Беритесь за практики только взяв на себя всю ответственность за себя

Слои сознания и нулевой уровень

Май18
2012 Добавить комментарий Написал Swami Antar Dhan

0
     Есть такая модель для работы (не с моделью, а с собой) как слои сознания. Часть слоёв всем известна — это так называемые маски, актёрские роли, которые человек играет, находясь в повседневных ситуациях. Набор убеждений и установок о себе, скрепленный решениями, выгодными ходами, логикой, пользой и характером. В течение дня все эти маски постоянно меняются: на работе человек один, дома — другой, с родственниками — третий, с друзьями — четвёртый, уставший — пятый, опаздывающий на работу — шестой и так далее. Это всё видимая область слоёв.

     Есть ещё слои невидимые — бессознательное, подсознание, неосознаваемое и т.п. Несмотря на их невидимость, они не хуже видимых определяют жизнь, здоровье, благополучие и судьбу человека вплоть до таких мелочей и случайностей, про которые даже и думать не принято. Тем более в приличном обществе. Ну как может стыренная в детстве конфета и конфликт с родителями повлиять на спокойную пенсию губернатора Ивана Петровича? Чепуха же!

     Тем не менее, они там все есть и все определяют поведение, беды, происходящее и вообще жизнь человека. Всё, что с человеком случилось, все действующие лица, все испытанные эмоции, чувства, мысли, ощущения, образы, все отношения и связи, всё то в эпизодах, что человек не смог увидеть в фокусе глаз и слуха или не обратил на это внимание тогда — это всё прекрасно хранится в этих слоях. Человек помнит всё до мельчайшей подробности, сам не отдавая себе в этом отчёт. Стоит только поковырять — и к-а-а-а-к полезет!

     Собственно, механизм проработок (терапий) именно таков — нахождение в себе очередного слоя, вытаскивание его на свет божий, из бессознательного в фокус внимания сознательного, рассматривание со всех сторон, прочувствование, вынимание из слоя всех эмоциональных зарядов, всего, что там оставлено и не пережито, и его отпускание, расслабление от него. Если брать шире, то это механизм не только активных действий (проработок), но и пассивных — випассан, перепросмотров, дза-дзэна, медитаций-наблюдения. То есть, это то, что человек может активно или пассивно сделать со своей стороны, чтобы случилось осознание. Подготовить себя к его визиту. То самое осознание, в том самом расслабленном наблюдении, о которых уже шла речь.

     Естественным образом, убрав более-менее видимое, будут убраны и беспокоящие следствия, которые данный слой вызывал: и эмоции ниоткуда, и черты характера, и стереотипные события, происходящие обязательно, но как бы случайно, и части внутреннего диалога, и предпочтения… Это снизит так называемый «нулевой уровень напряжений» — такой уровень внутреннего раздрая, который ощущается как расслабление. Ощущается он так потому, что человек к нему привык. Ниже уровня — чистое неосознаваемое и неслышимое нечто, что руководит человеком. Выше — какие-то периодические вызовы внешнего мира.

     Возможно кто-то примет этот нулевой уровень за благословенную внутреннюю тишину, но не стоит создавать себе убеждение. Лучше посомневаться лишний раз. Слои утрамбовывались годами, и под детскими воспоминаниями лежат пренатальные, а под ними слои от прошлых воплощений. Немного погодя самые верхние, оказавшиеся «снаружи», начнут привлекать внимание и портить настроение сообразно тому, что было набито в них. Более того, так как слои не изолированы, а имеют связи, то убранное может резво потянуть за собой то, что с ним связано и лежит где-то глубоко в закоулках.

     Такие действия меняют энергетику и поэтому связи мира с субъектом тоже поменяются. Жизнь меняется (ранее уже была речь об этом) и внезапно могут повстречаться люди и события, которые имеют к этому вытащенному наружу слою отношение. А человек пройдёт мимо них не заметив, а может быть даже наступит на ногу, пока будет куда-нибудь бежать. Будьте внимательны. Случайностей не бывает — они все следствие тех самых слоёв в подсознании, которые вы не видите или видите вполуха.

Форум о медитации и практике — если у вас есть что сказать или спросить. Неокоммуна искателей — быть в контакте с другими искателями. Группа во ВКонтакте.

Опубликовано в Техники - Помечено , , , , , , ,

Медитационные практики и упражнения 2012-05-13 20:37:18

Май13
2012 Добавить комментарий Написал Swami Antar Dhan

0

Ошо. Семь тел. Трансценденция семи тел (первое-пятое тела)

Вопрос: Вы сказали, что у нас есть семь тел: эфирное, ментальное и так далее. Иногда трудно совместить индийские слова с терминами западной психологии. У нас на Западе теории этого нет, как же нам перевести все эти различные тела на наш язык? Духовное, это понятно, но эфирное? Астральное?

   Слова перевести можно, но, обратившись к тем источникам, в которых вы и не искали. Юнг был гораздо лучше Фрейда, что касается поисков за пределами поверхностного сознания, но и он был только начинающим.

   То, что я говорил, я излагал вашей терминологией. Я употребил только одно слово не из западной терминологии:нирваническое. Все остальные шесть терминов — физическое, эфирное, астральное, ментальное, духовное и космическое — не индийского происхождения. Они принадлежат и Западу тоже. На Западе никогда не упоминали о седьмом теле, не потому что там не было людей, которые знали бы о нем, а потому что седьмое не поддается передаче.

   Если для вас эти термины трудны, называйте их просто «первое», «второе», «третье» и т.д. Описывайте их без терминов. Самого описания будет достаточно; терминология не существенна. К этим семи телам можно подойти с разных сторон. Что касается сновидений, можно использовать термины Фрейда, Юнга и Адлера. То, что они знали, как сознание, является первым телом. Подсознание — это второе, не совсем, но достаточно близко. То, что они называликоллективным бессознательным, является третьим телом — опять не совсем тем, но чем-то приблизительным.

   А если нет общих терминов в употреблении, можно создать новые. Это даже лучше, потому что новые термины не имеют старых, побочных оттенков значения. Когда употребляется новый термин, он становится более значимым, так как не несет предыдущих ассоциаций, и глубже усваивается. Поэтому создавайте новые слова.

Эфирное означает то, что связано с небом и пространством. Астральное означает мельчайшее, сукшма, последнее, атом, за пределами которого исчезает материя. Ментальное не представляет трудности, так же как и духовное. Космическоетоже не представляет трудности. Затем мы подходим к седьмому, нирваническому. Нирванический означает полное прекращение, абсолютная пустота. Не существует даже семени; все исчезло. Лингвистически это значит «угасание пламени». Пламя потухло, свет погас. Тогда не спрашивают, куда он ушел. Он просто перестал быть.

  

Нирвана означает пламя, которое потухло. Теперь его нет нигде либо оно повсюду. У него нет определенного места существования, нет определенного времени или момента существования. Теперь оно — само пространство, само время. Оно есть бытие или небытие; это безразлично. Поскольку оно повсюду, можно воспользоваться и тем и другим словом. Если оно где-то, оно не может быть повсюду, а если оно повсюду, оно не может быть где-то, поэтому нигде и повсюду означают одно и то же. И для седьмого тела приходится пользоваться словом «нирваническое», потому что более подходящего слова нет.

   Слова сами по себе значений не имеют. Только пережитое имеет смысл. Только если вы испытали что-либо из этих семи тел, для вас это обретет смысл. Чтобы помочь вам, существуют различные методы для использования на каждом плане.

   Начинайте с физического. И тогда вам откроется каждый последующий шаг. Как только вы начнете работать над первым телом, вы получите представление о втором. Поэтому начинайте с физического. Ощущайте, осознавайте его от момента к моменту. И не только внешне. Можно ощущать свое тело и изнутри. Я ощущаю свою руку такой, какой я вижу ее снаружи, но есть также и внутреннее ощущение ее. Когда я закрываю глаза и не вижу руки, остается внутреннее ощущение того, что там что-то есть. Осознавайте свое тело не таким, каким вы его видите снаружи. Это не приведет вас внутрь. Внутреннее чувство совершенно иное.

   Когда вы ощутите тело изнутри, вы впервые узнаете, что это такое, быть внутри тела. Когда вы видите его только снаружи, вы не можете узнать его секретов. Вы знаете только внешние его очертания, каким оно представляется другим. Если я вижу свое тело извне, я знаю его таким, каким его видят другие, но не знаю его таким, какое оно для меня. Вы видите мою руку, и я вижу ее. Это нечто объективное.handИ вы, и я знаем ее одинаково. Но таким образом рука не будет познана внутренне. Она стала общественной собственностью. Вы можете знать ее так же, как и я.

   Только когда я увижу ее изнутри, она становится моей, и этим нельзя поделиться. Вам недоступно знать, как я ощущаю свою руку изнутри. Только я знаю это. То тело, которое знаем мы, не наше тело. Оно объективно известно всем, врач может исследовать его в лаборатории. Это не то тело, которое есть. Только личное знание может вести вас внутрь; общедоступное этого не может. Вот почему ни физиология, ни психология, занимающиеся наблюдениями извне, не привели к знанию наших внутренних тел. Известно только физическое тело.

   Из-за этого возникло столько дилемм. Человек чувствует себя изнутри прекрасным, но мы можем заставить его поверить в то, что он уродлив. Если мы всем миром так считаем, то ему тоже придется согласиться с этим. Но никто не ощущает себя гадким изнутри. Внутреннее ощущение — это всегда чувство красоты.

   А внешнее ощущение не является даже чувством. Это просто мода, критерий, навязанный извне. Человек, прекрасный в одном обществе, в другом может быть уродливым, красивый в один момент истории будет не таким в другой. Но сокровенное чувство — всегда ощущение красоты; и если бы не было внешних критериев, то не было бы уродства. У нас есть фиксированный образ красоты. Отсюда и деление на красивое и безобразное. Если бы мы все ослепли, то не было бы уродов. Все были бы красивыми.

   Поэтому первый шаг — ощущение тела изнутри. В различных ситуациях тело будет иначе ощущаться изнутри. Когда вы влюблены, у вас одно внутреннее ощущение, когда вы ненавидите, внутреннее чувство совершенно иное. Спросите Будду, он ответит: «Любовь — это красота», потому что внутренне он знает, что, когда он любит, он прекрасен. Когда же возникают ненависть, гнев, зависть, внутри происходит что-то такое, что вызывает в вас ощущение безобразности. Поэтому вы будете ощущать себя несколько иным при разных обстоятельствах, в разные моменты, при разных состояниях ума.inner life  Ощущение лени отличается от чувства активности; совсем иное состояние, когда вам хочется спать. Эти различия нужно хорошо знать. Только тогда сумеете вы познакомиться с внутренней жизнью своего тела. Тогда вы узнаете внутреннюю историю и внутреннюю географию самого себя в детстве, юности, старости.

   Как только человек начинает полностью осознавать свое тело изнутри, автоматически появляется в поле зрения второе тело. Теперь вы будете знать его снаружи. Если вы знаете первое тело изнутри, вы начинаете осознавать второе тело снаружи. Находясь снаружи первого тела, невозможно узнать второе, но» изнутри первого можно увидеть внешнюю сторону второго. Каждое тело имеет два измерения: внешнее и внутреннее. Так же как стена имеет две стороны — одна обращена наружу, вторая обращена внутрь — каждое тело имеет очертания, стену. Узнав первое тело изнутри, начинаешь ощущать второе тело снаружи.

   Теперь вы находитесь в промежутке: внутри первого и снаружи второго. Это второе тело, эфирное тело, подобно густому туману. Сквозь него можно беспрепятственно пройти; но оно непрозрачно; в него нельзя заглянуть снаружи. Первое тело плотное, второе тело имеет такую же форму, как и первое, но оно не плотное.

   Когда первое тело умирает, второе живет тринадцать дней. Оно путешествует с вами. Затем, через тринадцать дней оно тоже умирает. Оно растворяется, исчезает. Если вы узнаете свое второе тело при жизни первого, то вы сможете ощущать, как это происходит.

   Второе тело может выходить из первого. Иногда во время медитации это второе тело поднимается или опускаются, и вам кажется, что силы тяжести не воздействуют на вас, что вы покинули землю. Но, открыв глаза, вы убеждаетесь, что находитесь на земле и не покидали ее. Это ощущение парения дает вам второе тело, не первое. Для второго тела не существует закона гравитации, и когда вы узнаете свое второе тело, вы ощущаете особое чувство свободы, неизвестное первому телу. Теперь вы можете покидать свое тело и возвращаться в него.astral body3  Это вторая ступень познания переживаний второго тела. И метод не представляет сложности. Просто пожелайте выйти из своего тела, и вы окажетесь за пределами его. Само желание является исполнением. Нет необходимости делать усилия, потому что отсутствует сила притяжения.. Для первого тела представляет сложность сила притяжения. Если я захочу придти к вам домой, мне придется преодолевать силу притяжения. Но если отсутствует сила притяжения, то достаточно просто желания. И все произойдет.

   Именно над эфирным телом работают во время сеансов гипноза. Первое тело в гипнозе не участвует, только второе. Вот почему человек с отличным зрением может ослепнуть. Если гипнотизер говорит вам, что вы ослепли, то вы, поверив в это, теряете зрение. Влияние было оказано на эфирное тело, внушение было направлено эфирному телу. Если вы находитесь в глубоком трансе, можно воздействовать на ваше второе тело. Здоровый человек может быть разбит параличом, если ему внушить, что он парализован. Гипнотизер не должен употреблять слова, которые вызывают сомнения. Если он скажет: «Кажется, что ты ослеп», это не сработает. Он должен быть абсолютно уверен. Только тогда внушение сработает.

   Поэтому во втором теле просто скажите: «Я за пределами тела». Просто пожелайте. И вы будете за пределами его.

   Обычно сон принадлежит первому телу. Утомленное дневными заботами первое тело расслабляется. Во время гипноза в сон погружается второе тело. Если оно засыпает, вы можете работать с ним.

   Когда вы заболеваете, то семьдесят пять процентов заболеваний приходят из второго тела и распространяются на первое. Второе тело настолько внушаемо, что студенты первокурсники мединститута обычно заболевают теми болезнями, которые они изучают. У них появляются симптомы. Если обсуждается головная боль, то бессознательно каждый погружается в себя и спрашивает себя: «А не болит ли у меня голова?» Погружение внутрь влияет на эфирное тело, предположение подхватывается, и головная боль проецируется, создается.

   Боль при родах заключена не в первом, а во втором теле. Благодаря гипнозу рождение ребенка может стать абсолютно безболезненным только благодаря внушению. Есть первобытные общества, в которых женщины не знают родовых мучений только потому, что им это просто не приходило в голову. Но каждый тип цивилизации создает общие предположения, которые потом становятся неотъемлемой частью ожиданий каждого.

   Под гипнозом нет боли. Под гипнозом можно даже делать операции, потому что если второму телу внушить, что не будет больно, то никакой боли человек не будет испытывать. Лично я полагаю, что всякая боль, как, впрочем, и всякое удовольствие, идет от второго тела и распространяется на первое. Поэтому, если изменить внушение, доставлявшее боль начнет доставлять удовольствие и наоборот.

   Измените предположение, измените эфирный ум. И все изменится. Будьте целостны в своем желании, и оно исполнится. Единственно, что отличает желание от воли, так это целостность. Когда вы чего-нибудь пожелаете полностью, целиком, всеми силами своей души, оно превращается в силу воли.

   Если вы целостны в своем желании выйти из тела, вы сможете это. Только тогда появляется возможность узнать второе тело изнутри. Когда вы выходите за пределы своего физического тела, вы уже не находитесь посредине: внутри первого и снаружи второго. Теперь вы уже внутри второго. Первого тела нет.out of body2  Теперь вы можете осознать свое второе тело изнутри так же, как вы до того сделали это с первым телом. Ощутите его внутреннюю работу, его внутренний механизм, его внутреннюю жизнь. При первой попытке будет трудно, но после этого вы всегда будете пребывать в двух телах: первом и втором. Ваше внимание будет теперь сосредоточено в двух измерениях, двух сферах.

   Как только вы войдете во второе тело, вы окажетесь снаружи третьего, астрального, тела. Что касается астрального, то здесь нет необходимости даже в воле. Достаточно простого желания быть внутри. Речь уже не идет о целостности. Если вам хочется войти, вы можете это сделать. Астральное тело газообразно, так же как и второе тело, но оно еще и прозрачно. Как только вы выходите за пределы, вы попадаете внутрь. Вы толком и знать не будете, где вы: снаружи или внутри, потому что граница прозрачна.

   Астральное тело таких же размеров, как и первые два тела. До пятого тела размер у них одинаков. Содержание меняется, но размеры остаются те же — до пятого. У шестого тела размер космический. У седьмого тела вообще нет размера, даже космического. Четвертое тело не имеет совершенно никаких границ, внутри третьего тела нет даже прозрачной стены. Есть очертание, но нет стены, поэтому нет необходимости ни в каком методе, чтобы туда проникнуть. Тот, кто достиг третьего, может легко войти в четвертое.astral body2   Но выйти за пределы четвертого так же трудно, как и за пределы первого, потому что заканчивается ментальное. Пятое — это духовное тело.

   Пятое тело — духовное. Прежде чем его достичь, нужно преодолеть стену, но не такую, как между первым и вторым. Теперь стена между различными измерениями. Начинается новый план. Четыре нижних тела принадлежат одному плану. Разделение между ними шло по горизонтали. Теперь оно идет по вертикали. И стена между четвертым и пятым телами выше, чем между любыми из низших тел — потому что наш взгляд традиционно горизонтален, а не вертикален. Мы смотрим из стороны в сторону, а не вверх и вниз. Но движение от четвертого к пятому это переход из низшего плана в высший. Различие уже не между наружным и внутренним, а между низом и верхом. Перейти к пятому нельзя до тех пор, пока вы не начнете смотреть вверх.

   Рассудок всегда смотрит вниз. Вот почему йога против рассудка. Ум течет вниз, как вода. Вода никогда не являлась символом ни одной духовной системы, потому что по самой своей природе она течет вниз. Огонь является символом многих систем. Огонь устремлен вверх; и никогда вниз. Поэтому огонь — символ продвижения от четвертого к пятому. Нужно перестать смотреть вниз, нужно глядеть вверх.

   Но как же взглянуть вверх? Каков способ? Вы, наверное, слышали, что во время медитации глаза должны быть устремлены на аджну-чакру. Глаза должны быть сфокусированы вверх, как будто вы хотите увидеть свой череп изнутри.third eyeГлаза это только символы. Главное — это видение. Наше зрение, наша способность видеть ассоциируется с глазами, они же становятся средством внутреннего видения. Если вы поднимите глаза вверх, ваше видение также обратится вверх.

   Раджа-йога начинается с четвертого тела. Только хатха-йога начинает с первого; другие йоги — с других тел. Теософия начинает со второго, иные системы начинают с третьего. По мере того как цивилизация прогрессирует к четвертому телу, многие смогут начинать с него. Но только тогда можно начинать с четвертого тела, когда три низших тела были проработаны в прошлых жизнях. Те, кто изучают раджа-йогу по книгам или под руководством свами и гуру, не зная, проработали ли они свои три низших тела, непременно будут разочарованы, потому что начинать прямо с четвертого тела нельзя. Сначала нужно пройти три первых. Только тогда идет четвертое. Четвертое тело, это последнее, с которого можно начинать. Есть четыре вида йоги: хатха-йога — для первого тела, мантра-йога — для второго, бхакти-йога — для третьего, раджа-йога — для четвертого. В старину все должны были начинать с первого тела, но сегодня существует так много разных людей: одни дошли до второго тела в своей предыдущей жизни, другие — до третьего и т.д. Но что касается сновидений, то нужно начинать с первого тела. Только тогда вы узнаете все его диапазоны и пределы.

   В четвертом теле ваше сознание должно уподобиться огню — устремиться вверх. Есть много способов проверки этого. Например, если ум направлен на секс, это подобно течению воды вниз, потому что секс-центр находится внизу.

   В четвертом теле нужно направлять свой взор вверх, а не вниз. Если сознанию предстоит подниматься вверх, то необходимо начинать с центра над глазами, но не ниже. Есть только один центр выше глаз, с которого можно двигаться вверх — аджна. Глаза следует направлять вверх, в третий глаз.

   Есть много постоянных напоминаний о третьем глазе. В Индии девушка и замужняя женщина различаются по красному знаку, нанесенному на третий глаз у замужней женщины. Девушка должна смотреть вниз, по направлению секс центра, но как только она выходит замуж, она должна начать смотреть вверх. Секс должен меняться; от сексуальности — за ее пределы. Чтобы напоминать ей об этом, цветной знак тилак наносится на третий глаз.durga  Знаки тилак наносятся на лбы многих людей: саньясинов, паломников -большое разнообразие знаков. Используют также и сандаловую пасту — чандан. Как только оба глаза обращаются вверх к третьему глазу, в этом центре возгорается сильное пламя. В нем ощущается жжение. Открывается третий глаз и его нужно охлаждать. Для этого в Индии используют сандаловую пасту. И она не только охлаждает; она обладает характерным запахом, имеющим отношение к третьему телу и его трансценденции. Прохладный аромат пасты и особое место ее нанесения становятся напоминанием о третьем глазе, привлечением внимания вверх.

   Если вы закроете глаза, и я дотронусь пальцем до места вашего третьего глаза, я, по сути, к нему самому не прикасаюсь, но вы все равно его ощутите. Достаточно даже такого прикосновения. Никакого давления, всего лишь легкое касание. Так что вполне достаточно аромата, нежного прикосновения и ощущения прохлады, чтобы ваше внимание было всегда направлено на третий глаз.

   Чтобы пройти четвертое тело, есть только одна техника, один метод: смотреть вверх. Сиршасана — стойка на голове; перевернутая поза тела использовалась как такой метод, потому что наши глаза обычно обращены вниз. Даже если вы стоите на голове, вы все равно будете смотреть вниз. Но теперь вниз означает вверх. Течение энергии вниз будет преобразовано в восходящее течение.

   Вот почему во время медитации, ничего об этот не зная, многие принимают перевернутые позы. Они начинают делатьсиршасану, потому что изменилось направление потока энергии. Разум настолько привык к нисходящему потоку энергии, что когда она меняет направление, им не по себе. Становясь на голову, они успокаиваются, потому что энергия опять течет вниз. Но по отношению к вашим центрам, вашим чакрам, это будет не нисходящим, а восходящим движением.sirshasana   Сиршасана использовалась как метод перехода из четвертого в пятое тело. Главное, что нужно запомнить, это смотреть вверх. Это может быть тратак (пристальное глядение на определенный предмет), концентрация на солнце, много разных способов. Но лучше всего делать это внутри. Просто закройте глаза!

   Все-таки сначала нужно пройти первые четыре тела, иначе это не поможет. В противном случае это может привести к расстройствам и различным психическим заболеваниям, потому что нарушается приспособляемость всей системы. Четыре тела смотрят вниз, а вы своим внутренним умом смотрите вверх. Тогда очень велика вероятность шизофрении.

   Я считаю, что шизофрения является результатом именно такой ситуации. Вот почему обычная психиатрия не может проникнуть глубоко в шизофрению. Ум шизофреника одновременно работает в противоположных направлениях: находится извне и смотрит внутрь, стоит вовне и смотрит вверх. Вся ваша система должна быть в гармонии. Если вы еще не познали свое физическое тело изнутри, тогда ваше сознание должно быть направлено вниз. Это будет здоровым, верным подходом. Никогда не пытайтесь повернуть вверх ум, движущийся вовне; иначе все закончится расщеплением и шизофренией.

   Наша цивилизация, наши религии несут главную ответственность за расщепление личности человека. Им нет дела до полной гармонии, Есть учителя, которые обучают методам движения вверх энергии тех, кто еще даже не находится внутри своего физического тела. Методы срабатывают, и половина личности остается снаружи своего тела, в то время как вторая половина движется вверх. А между тем происходит раскол. Человек становится как бы двумя разными людьми: иногда одним, иногда другим; Джекилом и Хайдом.

   Существует возможность стать семью разными людьми одновременно. Это полное расщепление. Он становится семью различными энергиями. Одна часть его движется вниз, цепляясь за первое тело; другая связана со вторым, еще какая-то — с третьим. Одна часть идет вверх, другая еще куда-нибудь. У него совершенно отсутствует центр.

   Гурджиев уподоблял такого человека дому, где отсутствует хозяин, а каждый слуга заявляет, что хозяин именно он. Когда кто-нибудь стучится в дом, слуга, ближайший к двери, разыгрывает из себя хозяина. На следующий день другой слуга открывает дверь и заявляет, что он хозяин.

   У шизофреника нет центра. И мы все такие!shizoМы только немного приспособились к обществу, только и всего. Разница только в степени. Хозяин отсутствует или спит, и наша каждая часть заявляет о своих правах. При сексуальном влечении хозяином становится секс. Мораль, семья, религия — все будет забыто. Секс становится полноправным хозяином в доме. А когда он проходит, за ним приходит разочарование. Здравый смысл берет верх и заявляет: «Я хозяин». Теперь он распоряжается и лишает секс всех прав.

   Каждый хочет сам править домом. Когда возникает гнев, он становится хозяином. Теперь нет места ни здравому смыслу, ни сознанию. Никто не в состоянии противостоять гневу. Из-за этого мы не понимает друг друга.

   Человек, любивший вас, вдруг рассердился, и любовь исчезла. Вы в недоумении: так любит он или не любит? Любовь была всего лишь слугой, так же как и гнев. А хозяина нет дома. Поэтому обычно ни на кого нельзя полагаться. Ведь человек сам по себе не хозяин; любой слуга может возглавить дом. А самого человека нет, он никто; он не является единством.

   Я советую вам не экспериментировать с техниками смотрения вверх до того, как будут пройдены первые четыре тела. Иначе произойдет раскол, через который невозможно будет перекинуть мостик, и придется ждать нового воплощения, чтобы начать все сначала. Лучше всего начинать практиковать те техники, которые начинают с самого начала. Если в своих предыдущих рождениях вы прошли уже три первые тела, тогда сейчас вы очень быстро пройдете их. Не возникнет никаких затруднений. Вы уже знаете пространство, вы знаете путь. Они промелькнут перед вами, и вы узнаете их — ведь вы их уже прошли! Тогда вы сможете идти дальше. Поэтому я настаиваю на том, чтобы каждый всегда начинал с первого тела. Каждый! Двигаться за пределы четвертого тела очень важная вещь. Вплоть до четвертого тела вы — человек. А теперь вы становитесь сверхчеловеком. В первом теле вы всего лишь животное. Со вторым телом проявляется в вас человеческое. И только в четвертом оно полностью расцветает. Цивилизация не пошла дальше четвертого. За пределы четвертого — значит за пределы человеческого. Нельзя отнести Христа к разряду людей; Будда, Махавира, Кришна, все они выходят за пределы человеческого. Они сверхчеловеки. Взгляд наверх — это прыжок из четвертого тела.goldfish jumping out of the water   Когда я смотрю на свое первое тело снаружи, я всего лишь животное, имеющее возможность стать человеком. Единственная разница в том, что я могу стать человеком, а животное не может. Но в данный момент мы с ним оба ниже человеческого уровня, недочеловеки. Но у меня есть возможность идти дальше. И, начиная со второго тела, происходит расцвет человеческого существа. Нам кажутся сверхлюдьми те, кто находятся в четвертом теле. Это не так. Эйнштейн или Вольтер кажутся сверхчеловеками. Но они не таковы. Они являют собой полный расцвет человеческого существа, а мы находимся ниже человеческого уровня, потому они выше нас. Но они не поднялись над человеческим. Только Будда, Христос или Заратустра более чем люди. Взглянув вверх, подняв свое сознание вверх от четвертого тела, они перешли границу ума. Они трансцендировали ментальное тело.

   Есть притчи, в которых стоит разобраться. Мохаммед говорит, что, когда он взглянул вверх, что-то снизошло к нему сверху. Мы объясняем это «сверху» географически, и небо становится жилищем богов. Для нас «верх» значит небо; «низ» значит пространство под землей. Но при таком объяснении символ не был понят. Когда Мохаммед смотрит вверх, он смотрит не на небо; он смотрит на аджну. Когда он говорит: нечто снизошло сверху — это правильное ощущение. Но для нас «верх» имеет иное значение.

   На всех изображениях Заратустра смотрит вверх, его глаза никогда не бывают опущены вниз. Он смотрел вверх, когда впервые увидел божественное. Божественное сошло к нему в виде огня. Вот почему персы поклонялись огню. Ощущение огня приходит из аджны. Когда устремляешь взор кверху, эта точка начинает пылать, как будто все горит. Благодаря этому горению вы преображаетесь. Нижняя сущность сгорает, уничтожается, и рождается высшее существо. Вот что означает «пройти сквозь огонь».

   После пятого тела вы попадаете в другую область, в другое измерение. Движение от первого тела к четвертому идет от внешнего к внутреннему, от четвертого к пятому — снизу вверх; от пятого тела движение идет от эго к неэго. Это совершенно другое измерение. Речь идет не о внешнем и внутреннем, восхождении или нисхождении. Вопрос теперь в «я» и «не-я». Все дело теперь в том, есть центр или его нет.

   До пятого тела человек не имеет центра — расщеплен на множество частей. Только в пятом теле есть центр: единство, целостность. Но центр становится эго. Теперь этот центр будет препятствием дальнейшему росту. Каждый шаг, который был помощью, становится помехой для дальнейшего прогресса. Вам придется оставлять все те мосты, которые вы проходите. Они помогли вам перебраться на другой берег, но, если вы будете привязаны к ним, они станут помехой.album6_011  Вплоть до пятого тела нужно создавать центр. Гурджиев называет этот пятый центр кристаллизацией. Теперь нет слуг, хозяин взял все в свои руки и стал настоящим хозяином. Он пробудился, он возвратился. В присутствии хозяина слуги умолкают и хранят молчание.

   Когда вы входите в пятое тело, происходит кристаллизация эго. Но теперь для дальнейшего движения эта кристаллизация должна быть снова утеряна. Утеряна в пустоте, в космосе. Только тот, кто имеет, может потерять, потому говорить о неэгоистичности (отсутствии эго) до пятого тела нелепо и абсурдно. У вас нет эго, как вы его можете потерять. Или можно сказать, что у вас много эго, так как каждый слуга имеет свое эго. Вы мульти-эгоистичны, мультиличностны, мульти-психичны, но не целостны. Вы не можете расстаться с эго, потому что его у вас нет. Богач может отказаться от своих богатств, но не бедняк. Ему не от чего отказываться, нечего терять, но есть бедняки, которые подумывают об отказе. Богач всегда боится отказа, потому что ему есть, что терять, но бедняк всегда готов отказаться. Он готов, но ему не от чего отказываться. Пятое тело самое богатое. Это кульминация всего доступного человеческому существу. Пятое тело — это вершина индивидуальности, вершина любви, сострадания, всего достойного. Шипы исчезли. Теперь должен исчезнуть и цветок. Тогда останется только аромат, без цветка.

Опубликовано в Техники

Критерии развития на основе модели семи чакр

Май10
2012 Добавить комментарий Написал Swami Antar Dhan

0

Я часто задумываюсь о том, в правильном ли направлении я двигаюсь и двигаюсь ли вообще. Что такое «духовное развитие»? Имеет ли оно место в моей жизни? На эти и попутные вопросы я постараюсь ответить в этой заметке. Думаю, она будет интересна широкому кругу людей. Тем, кто, как и я, ищет карту, которая позволила бы ориентироваться в этом непростом «духовном мире».

Чтобы определить критерии развития необходимо выбрать карту с помощью которой я (или любой другой эксперт) сможет оценить:
•    на каком уровне развития находится в данный момент человек;
•    куда направлен вектор его движения (растёт ли он духовно или деградирует);
•    какие следующие шаги необходимо сделать, чтобы вырасти (или если есть желание — деградировать).
Для составления такой карты я взял в качестве основы семь чакр. Каждая чакра отвечает за одно из следующих качеств:

Название чакры За что отвечает Как проявляется у человека

Муладхара
Свадхистана
Манипура
Анахата
Вишудха
Аджна
Сахасрара

 Материя, материальное
Энергия
Информация
Любовь
Творчество
Осознание
Связь с космосом		 Тело
Эмоции
Ум, интеллект
Чувства, принятие
Самовыражение
Интуиция, мгновенное понимание
Свобода

У человека в каждый момент времени работают все семь чакр. Это значит, что включено тело, есть эмоции, мысли и так далее. Но когда он начинает действовать, то видно, какой из чакр он больше пользуется, какая из них доминирует. Иногда он может действовать по велению эмоций (это – свадхистанный человек), иногда – просчитав к чему он хочет прийти (манипурный). Если внимательно понаблюдать за человеком некоторое время (у каждого количество времени будет отличаться и зависеть от способности различать), то можно выделить то (доминанту), чему он будет уделять больше всему времени.

Муладхарный человек. У него больше всего натренировано тело. В своём крайнем виде – это огромный качок, который не умеет думать, а умеет качать мышцы. Самое главное для него – это тело, чтобы оно было здоровым (без болезней) и здоровым (большим). Всё его существо обслуживает материальный план. В основном, такой человек живёт из «нужно». Его девиз – «Всё для тела».

Свадхистанный человек. Пользуется в первую очередь эмоциями и живёт для того, чтобы наслаждаться. Новые впечатления для него – это важнейшее в жизни. При этом тело он тоже не забывает. Например, чтобы влить в него порцию алкоголя и получить от этого кайф. Без новых впечатлений он не понимает, что живёт. В отличие от муладхарного человека свадхистанный живёт из «хочу». Девизом для него служит – «Всё для удовольствия».

Манипурный человек. Самое важное для такого – впитывать информацию, размышлять, различать. Подумать или решить задачу – это важнее всего. Такой человек умеет ставить и достигать целей. Ведь даже для того, чтобы её поставить необходимо соображать. Манипурных людей можно найти среди людей науки, управленцев. Девиз у такого – «Всё для информации».

Анахатный человек. Это довольно высокая ступень развития. Таких людей называют альтруистами. Основные качества, которые видны у него – принятие ситуации, людей, всего вокруг. Он любит всех вокруг. На мой взгляд только с этой ступени начинается духовное развитие. Находясь на ней можно «видеть» или переживать (проживать) гармонию всего сущего. В качестве примера -  Иисус Христос. Девиз для такого человека – «Всё для других».

Человек Вишудхи. Творчество и креативность вокруг него постоянно. Он постоянно создаёт новое – будь то в физическом мире или в отношениях с людьми. И это новое очень гармонично вплетается (или дополняет) старое, то, что было до этого. В отличие от человека с доминантой на Свадхистане его творчество не бездумно, а наоборот, гармонично вплетено в мир. БОльшая часть его времени направлена на то, чтобы обнаруживать замысел творца и претворять его в жизнь. Его девиз – «СОтворим вместе».

Человек Аджны. Его отличительная черта – мгновенное понимание, интуитивные озарения. Во, вроде бы простых его словах, скрыта огромная мудрость. Кажется, что такой человек насквозь видит каждого, с кем он контактирует. Его называют ясновидящим из-за его способности ясно видеть суть вещей и показывать эту суть другим. О нём есть следующая поговорка: «Старый лис намного бОльшему научится у молодого простака, чем молодой простак у старого лиса».

Человек Сахасрары. Свобода – эта отличительная черта, если это можно назвать отличительной чертой. Описанию такой человек не поддаётся, может быть проявлен как угодно: в какой угодно форме, настроении, в любой традиции – как религиозной, так и другой.

Итак, набросок карты на основе семи чакр готов. По нему можно оценить вектор своего движения: иду ли я вверх (развиваюсь) и либо деградирую. По таким вешкам возможно прийти к высоким состояниям сознания.

Как же определить, на какой ступеньке я нахожусь и куда двигаюсь? Да, тут вроде бы всё понятно! Если не свобода, то мудрость – точно. И, конечно же, я двигаюсь к ПРОСВЕТЛЕНИЮ!

На мой взгляд, чтобы действительно провести диагностику — необходим эксперт, который обладает достаточным опытом в использовании этой карты с доминантой не ниже манипуры, а лучше выше, чтобы действительно точно продиагностировать подопытного.     В противном случае есть возможность скатиться в иллюзию и так и не выйти из неё. Таких примеров – достаточно. Где же найти такого экспертов? Ищи Интеллект-клуб в Москве, Питере и Туле. Там точно найдутся люди, которые смогут это сделать.

Это моя статья, отсюда: http://www.insai.ru/statya/kriterii-razvitiya-na-osnove-semichakrovoi-modeli

Опубликовано в Техники

Осознание и понимание

Май10
2012 Добавить комментарий Написал Swami Antar Dhan

0
Продолжая мысль, поднятую в «Паре слов про опыт» хочу написать про осознание и понимание. Когда список чужих ощущений, действий, идей, так называемого опыта, вам что-то даст? Тогда, когда вы осознаете написанное (услышанное), интегрируете его в себя и оно станет частью вас (или вы избавитесь от частей себя, фигура речи неважна).

Понимая, вы понимаете что-то вам уже известное, с чем готовы быть согласны. Возможно, что только подсознательно, неявно. Не отдавая себе отчёт или думая примерно похожие мысли и идеи. А осознавая вы осознаёте неизвестное. То, что вы не видите и не ощущаете ни в сознании, ни подсознательно.

Пониманием вы совершенствуете и развиваете свой ум, свою картину мира, свои идеи, свой интеллект, свои умения. Осознанием вы от всего этого избавляетесь. Пониманием вы интегрируете и добавляете в себя новое. Через осознание случается смерть всего старого, смерть старого вас и появление на этом месте нового вас. Вы уже не тот, что раньше.

Пониманием вы добиваетесь. Осознанием отпускаете. Пониманием вы работаете со своими и мира известными частями, и это ощущается как безопасность. Вы не боитесь и не огорчаетесь, вы не злитесь и не ненавидите, не отчаиваетесь и не унываете. Вы просто перекладываете цветные камешки на берегу. Осознанием вы прокладываете дорогу в неизвестное и вашими спутниками будут страх, неприятие, попытки убежать, злость, уныние, грусть, обескураженность и т.п. Ведь вы им высветите те части себя, которые вам неприятны и которые вы забили в бессознательные свои области. Вы высветите себя и это войдёт в контраст со своими убеждениями о себе.

Понимание перестраивает ваше уже имеющееся напряжение так, что вы ощущаете его как что-то новое. Осознание просто вас расслабляет, как от старого, так и от нового. Чтобы что-то произошло во внешнем, включая ваше тело (тела) и сознание, нужно обязательное понимание и необязательное осознавание. Чтобы произошла внутренняя трансформация нужно обязательно осознание и необязательно понимание. Вы можете даже не понять, что с вами произошло, а просто проснуться другим человеком!

Пониманием вы можете сделать большие перестановки внутри своего существа. Что-то задвинуть в подсознание, что-то наоборот, достать оттуда. Осознанием вы вообще освобождаетесь от своего «существа», не обращая внимания, как там передвинутся его части.

Пониманием вы добавляете к себе всё новые и новые части, всё новое и новое понимание, открываете новые части мира, мир и его тонкости становятся для вас всё яснее, вы разбираетесь в причинах и следствиях. Осознание открывает перед вами тот простой факт, что вы и есть весь мир. Вы не разделены с ним и только разделение приносит страдание.

Понимание — это часть ума и явление, полезное для выживания в мире. Осознание — свойство вашей пробуждающейся души. Пониманием невозможно выйти за пределы ума, сам ум за свои пределы шагнуть не может. Пробуждение — это и есть поход за пределы ума, за пределы известного, за границы изведанного к непостигаемому, к бесконечности. Не заменяйте пониманием осознание. Пусть понимание будет, но отдавайте себе отчёт, что трансформирует только осознание.

P.S. Понять, было ли осознание можно по «Критерию результата«). А «делать» осознание не получится. Делать можно только что-то из ума и умом. За пределами ума никаких глаголов «делать» не существует. Однако, при помощи ума и понимания можно подготовить ситуацию, в которой случится осознание. Подготовить площадку, подмести дом, открыть окна и сидеть ждать, выполняя «Расслабленное наблюдение«. Собственно, суть всех медитаций с начала мира.

Опубликовано в Техники - Помечено , ,

Пара слов про передачу опыта

Май10
2012 Добавить комментарий Написал Swami Antar Dhan

0
Несколько вещей про любимый фетиш разного рода искателей — опыт и деление опытом. Как в какой тёмный закуток эзотерического интернета не зайдёшь, там тебя сразу окружают и настойчиво просят делиться опытом. Я считаю, что опытом в большинстве случаев поделиться невозможно, а большинство опыта таковым не является.

Что такое опыт? Список ощущений, которые испытывает йожик во время своих практик? Телесных, интеллектуальных и внеумственных. Но его ощущения — это не что-то раз и навсегда определённое, это внутренний язык, на котором подсознание с ним общается индивидуально. Для внешнего мира можно пользоваться русским, английским или урду. Одни и те же слова буду значить примерно одно и то же для миллионов и миллиардов людей. Но в исследовании внутренних пространств образы сугубо индивидуальны и основываются на каких-то прошлых переживаниях субъекта, его идеях и чаяниях. Надо ли напоминать, что это у всех разное?

Тем не менее, список чужих ощущений не плох. Если кто-то его где-то пишет — это может послужить для дополнительной проработки ему же. Зрителей поджидает засада в том, что их ум начнёт эти ощущения имитировать. Считая, что это есть некие «этапы», которые обязаны пройти все. И вот, стройными рядами друг за другом йожики поголовно начинают видеть свет в конце тоннеля и грустного ангела-хранителя за ним. Грустный он от того, что он не их ангел-хранитель, а того самого первого йожика, кто про тоннель всем раструбил. И этот ангел порядком устал от толпы глюконавтов, которые подражают первому и считают, что этим могут кого-то обмануть.

А вот список своих ощущений плох. Тем, что за него человек начинает цепляться, укрепляться в нём, переводя ощущения в разряд убеждений о себе и установок. Вслед за убеждением себя, он неизбежно начнёт убеждать других в своём опыте, своей просветлённости и т.д. Сравнивать свой опыт с другими, меряться опытом, подражать каким-то опытам других. В общем, начнётся обычная игра в просветление, которая ни к чему не ведёт… Написали список (хоть на форуме), проработали и закройте его. Он больше вам не нужен. Иначе найдутся дураки, которые вас за иисуса примут.

Или, далее, опыт — это список действий, которые кого-то привели к ощущениям? Тут примерно всё также, если целью физических упражнений не ставится выброс гормонов и эндорфинов в кровь. Физиология одинакова и любой человек подойдя к краю обрыва получит порцию адреналина в кровь и связанное с этим удовольствие. Но на фоне изменения химии тела, внешнего, опять же, подсознание начнёт выдавать каждому своё, а тонкие тела будут действовать сообразно своему индивидуальному устройству. Кто-то полёты на марсианских драконах описывает, кто-то — безмятежную тишину… беда начинается тогда, когда один начинает «списывать» у другого, а когда это не получается, начинает страшно огорчаться. Типа «я плохой медитатор, астральный лётчик, осознанный соня и т.п.»

Передача опыта, как списка действий хороша, чтобы исключить какие-то опасные ситуации для любимой тушки, но ни в коем случае нельзя считать, что если кто-то зачитал вам список действий, он передал вам свой опыт. Опыт — это не воспоминания, что кто делал, тем более повторяющиеся годами, опыт — это внутренняя трансформация. Это бесповоротный переход из отжившего в новое. Осознание и отпускание старого. Он не случается через понимание, увы. Осознание — это не функция ума (ум ему только активно мешается, подменяя прошлыми убеждениями новый опыт) и если вы что-то интеллектуально поняли, это вовсе не значит, что вы это осозна́ете и это вас трансформирует. Никто за вас вашу трансформацию сделать не в состоянии. Подражанием чужим действиям, а тем более, видениям и ощущениям, трансформация не случается.

Есть один способ передачи опыта, крайне редкий, потому что не все это умеют, как не все умеют рисовать, играть в хоккей или петь. Этот способ немного знаком тем, кто получал инициацию Рэйки (в чакры эфирного тела вписываются символы Рэйки, если вкратце) и этот способ — это передача умений на уровне тонких тел. Как если бы тренер по плаванию «вписывал» в ваше физическое тело свои мускулы, связки и нейрореакции при попадании в воду. Способ этот не часто увидишь. Отчасти, потому что тот, кто передаёт должен обладать ясновидением и чувствованием этих самых тонких тел. Отчасти, потому что тот, кто получает, должен тут же начинать плыть сам, тоже имея некоторую внеумственную чувствительность. В этот способ верят, как в волшебную палочку в руках Деда Мороза, считая, что теперь всё будет делаться само, чакры оттопырятся, третий глаз откроется, чувствительность появится, на голове вырастет нимб и т.д. Ан нет. Даже из такой инициации все берут по-разному: кто — умение летать в небе, а кто — только низенько подпрыгивать. А многие — и вообще ничего.

P.S. Как понять, взял или не взял, научился или не научился, есть опыт или это только инвентарный список прошедшего, я писал в прошлой заметке «Критерий результата«.

Опубликовано в Техники - Помечено , , , ,

Как развить чувствительность рук?

Май06
2012 Добавить комментарий Написал Swami Antar Dhan

0
     В середине ладоней у каждого человека имеется по чакре, эти чакры достаточно большие, также существует множество других чакр на ладонях (на кончиках пальцев, например и не только). Чакры способны брать энергию из окружающего пространства и перерабатывая её, направлять в организм человека для поддержания жизнедеятельности.

     Для выполнения данного упражнения необходимо расслабиться, открыть свои ладони, одновременно расслабить и их. Сосредоточьте на ладонях всё свое внимание, дышите при этом плавно и ритмично. Глаза лучше закрыть. Теперь представьте, что вы дышите не только с помощью носа, но и с помощью ладоней. Можно свои ладони поставить друг напротив друга, так вы сможете почувствовать, что когда вы делаете вдох, между ладонями становится прохладней, когда делаете выдох ладонями, между ними становится теплее. При этом важно «дышать» не просто воздухом, а именно праной. Чувствуйте, как при вдохе, энергия входит через центр одной ладони, проходит по плечевому поясу и выходит, при выдохе, через центр другой ладони.

Если будете делать это упражнение по несколько раз в день, ежедневно, Вы заметите, насколько возрастет чувствительность Ваших рук. Со временем чувствительность Ваших рук станет очень сильной, некоторые даже при «вдохе-выдохе ладонями» начинают чувствовать боль, как будто их руки прожигает.

После развития чувствительности своих рук, можно делать диагностику ауры, руки будут чувствовать тепло и холод. Также Вы сможете определять по фотографии, жив человек или нет, если прислоните ладонь к фото и зададите вопрос. В этом случае Вы явно почувствуете тепло или холод.

Очень советую, данное упражнение всем начинающим, так как это упражнение действительно хорошо развивает чувствительность рук.

(с) аськнули

Опубликовано в Техники - Помечено , , , , , ,

Медитационные практики и упражнения 2012-05-03 16:31:47

Май03
2012 Добавить комментарий Написал Swami Antar Dhan

0
Медитация — это не концентрация. Если есть концентрация, то есть тот, кто концентрируется, и есть объект, на котором концентрируются. Есть двойственность. В медитации никого нет внутри и никого — снаружи. Это — не концентрация. Нет никакого разделения между “в” и “вне”. “В” перетекает во “вне”, “вне” перетекает в “в”. Демаркационной линии, границы больше не существует, “в” есть “вне”, “вне” есть “в”; это недвойственное сознание.
Концентрация — это двойственное сознание: поэтому концентрация создает усталость; поэтому, когда вы концентрируетесь, вы чувствуете истощение, вы не сможете концентрироваться все 24 часа в сутки, вам понадобится время для отдыха. Концентрация никогда не сможет стать вашим естеством. Медитация вас не утомляет, она вас не изнуряет. Медитация может стать 24-часовой день за днем, год за годом. Она может стать вечностью. Это саморасслабление.
Концентрация — это действие. Медитация — это состояние не-воли, состояние не-деяния. Это расслабление. Нужно просто погрузиться в собственное бытие, и оно — идентично БЫТИЮ. В концентрации ум действует исходя из заключений; вы что-то делаете. Концентрация исходит из прошлого. В медитации нет никаких заключений вне нее самой. Вы не делаете ничего особенного, вы просто есть. В ней нет никакого прошлого, она не заражена прошлым. В ней нет никакого будущего, она чиста от будущего. Это то, что Лао-Цзы называл вэй-ву-вэй, деяние через недеяние. Это то, о чем говорили мастера дзен: “Сидеть в молчании, ничего не делать, весна приходит, и трава растет сама по себе“. Помните, “сама по себе” — ничего не делается. Вы не тащите траву наверх, весна приходит и трава растет сама по себе. Это состояние — когда вы позволяете жизни идти своим чередом, когда вы не хотите ее направлять, когда вы никак не хотите ее контролировать, когда вы не манипулируете, когда вы не навязываете ей никакой дисциплины — это состояние чистой недисциплинированной спонтанности и есть медитация.
Медитация — в настоящем, в чистом настоящем. Медитация — это непосредственность. Вы не можете медитировать, вы можете быть в медитации. Вы не можете быть в концентрации, но вы можете концентрироваться. Концентрация — это человеческое, медитация — божественное.

 ОШО 

Опубликовано в Техники

Медитационные практики и упражнения 2012-05-03 10:06:21

Май03
2012 Добавить комментарий Написал Swami Antar Dhan

0

Только глупец cчитает, что он независим.
Только глупец чувствует, что он незаменим.

Медитация

Президент Украинской Федерации Йоги,
эзотерик, философ, целитель Андрей Сафронов

Как известно, медитация является одним из древнейших средств воздействия на свою психику. Однако, будучи могучим инструментом духовного развития, медитация может стать и мощным орудием саморазрушения человека. Многотысячелетний покров тайны с одной стороны и восторженно дилетантский подход с другой привели к тому, что лишь сотая доля занимающихся медитативными практиками действительно достигает каких-либо позитивных изменений психики. Основная причина этого состоит в отсутствии четкого системного подхода к медитациям. Кроме того, зачастую забывается главное: медитация является инструментом, но не целью духовного развития. Для того же, чтоб правильно применить любой инструмент, необходимо знать его назначение, правила эксплуатации, а также иметь четкий план того, что хочется сделать. Именно последнего пункта чаще всего и не хватает при занятиях неопытных учеников. Применение медитации можно сравнить с беспорядочным глотанием таблеток человеком, который знает, что лекарства лечат, но не осведомлен о том, что каждое из них оказывает свое специфическое воздействие на организм.

Справедливости ради необходимо отметить, что существовали и существуют школы, которые используют научный подход к медитативным практикам. Например, придя в тибетский монастырь, ученик получал задание практиковать только одну из 108 классических медитаций, именно ту, которую, по мнению его учителя, наиболее соответствовала бы потребностям психики ученика. Аналогичный подход практикуется и в серьезных йоговских школах. В этой главе мы рассмотрим принципы подбора медитаций и некоторые из медитативных техник, которые могут быть полезны на начальных ступенях занятий йогой.

Психологические аспекты медитации

С психологической точки зрения можно выделить пять главных направлений, которые рассматриваются в качестве составляющих внутренней работы над своей психикой: 
1. Актуализация психических процессов. 
2. Развитие сознания и самосознания. 
3. Очищение подсознания. 
4. Распрограммирование сверхсознания. 
5. Достижение внутренней целостности.

Рассмотрим подробнее каждое из направлений и его истоки.

Актуализация психических процессов.

Значительный объем информации, которая воспринимается органами чувств, не фиксируется сознанием. Человек смотрит и не видит, слушает и не слышит, ест, но не чувствует вкуса пищи. Главная причина этого состоит в том, что сознание человека большую часть времени не сконцентрировано в "здесь-и-сейчас", а занято решением разных проблем, воспоминанием прошлых образов, договариванием своевременно недоговоренного. Аналогичным образом обстоит ситуация с чувствами, эмоциями и желаниями, которые далеко не всегда бывают осознанными, однако влияют на нашу жизнь, обуславливая наши действия и отношения. Все это, согласно гештальт-подходу, уменьшает количество свободной энергии, которой обладает человек, а вследствие этого — адаптивность к жизненным ситуациям. Выходом из данной проблемы является тренировка человека в пребывании в "здесь-и-сейчас", на уровне как органов восприятия, так и чувственной сферы. Представления о важности актуализации психических процессов возникли уже в древних системах психопрактики. Огромное внимание этому классу техник уделяла тантра. Среди 112 медитаций, описанных в Виджняна Бхайрава тантре, очень многие посвящены именно актуализации.

"Отвори двери чувств. Почувствуй даже ползанье муравья. Тогда придет ЭТО". /Виджняна Бхайрава Тантра/

Актуализация являлась важной составляющей дзена. Так, известна притча о мастере дзен, который снова стал учеником после того, как не смог вспомнить, с какой стороны от зонтика он поставил сандалии, т.е. осознал, что это действие он совершил механически.

Среди современных эзотерических школ наибольшее внимание актуализации уделяли Г. Гурджиев, который заговорил о техниках актуализации даже раньше Ф. Перлза, и Ошо. Одна из наиболее ярких гурджиевских техник — пожалуй, "Стоп -кадр", которая выполняется следующим образом: группе учеников, занимающихся повседневными делами, в самый неожиданный момент подается команда "Стоп", услышав которую, они должны замереть, осознавая положение, в котором их застала команда. В "Оранжевой книге" Ошо описаны следующие актуализирующие техники: "Курительная медитация", "Деавтоматизация" и др. Наиболее полно актуализация психических процессов рассмотрена в гештальт-психологии Ф. Перлза, которая достаточно быстро из психотерапевтической систем превратилась в полуэзотерическую школу. Главная ценность предложенных психотехник состоит в том, что они не только расширяют сознание с помощью актуализации, но и наиболее мягко приучают человека к рефлексии, необходимой для работы на последующих этапах.

Развитие сознания и самосознания.

Последователи современных эзотерических систем придают очень большое значение кристаллизации сознания и развитию самосознания. Это явно коррелирует с возникновением экзистенциальной философии и соответствующими дискурсами. Не исключено также, что соответствующие психопрактики стали актуальными под влиянием соответствующих философских идей. Так, термин "кристаллизация сознания" в оккультную традицию ввел Г. Гурджиев. Этим термином он обозначил формирование в человеке устойчивого внутреннего мира. Известный исследователь творчества Гурджиева, проф. А.Ровнер, отмечал, что некоторые из его идей возникли под влиянием творчества Ницше. Предельно важную, если не центральную, роль играла осознанность в учении Д. Кришнамурти. Очень много эффективных техник, направленных на кристаллизацию сознания, приведены в учениях К. Кастанеды.

Среди техник, которые предлагает К. Кастанеда, следует прежде всего отметить технику "Думание о Смерти". Суть ее состоит в том, чтобы постоянно осознавать, что любой момент нашей жизни, в том числе и текущий, может оказаться последним, поскольку "смерть всегда стоит за левым плечом". Эффект подобной медитации основан на том, что последний момент жизни, когда будущего уже нет, а прошлое не имеет никакой ценности, человек наверняка попытается прожить как можно более полно, а значит, осознанно. Нельзя сказать, чтобы данная техника была принципиально новой. Данная психотехника практически в таком же виде была описана в самурайском кодексе Бушидо. Философское же обоснование такого рода техник содержится в работах Хайдеггера и Сартра. Чрезвычайно эффективными в качестве методов кристаллизации сознания являются предложенные К. Кастанедой упражнения по сталкингу — искусству осознанного действия — например, "Перевоплощение", "Перевоплощение женщиной" и т.д. Эффект этих техник связан с тем, что человек, вынужденный играть непривычную для себя роль, неизбежно должен подключать сознание при совершении каждого шага. Выбор принципиально непривычной, а еще лучше абсолютно не соответствующей всему предшествующему опыту роли дает при благоприятном стечении обстоятельств возможность ощутить свое внутреннее бытие. Говоря о системе Г. Гурджиева, отметим прежде всего технику "Стоп кадр", описание которой приводилось выше. Эффект кристаллизации сознания достигается в ней благодаря связанности этого процесса с актуализацией.

Среди медитаций Ошо, имеющих ту же цель, можно упомянуть медитации "Здесь ли ты", "Станьте космонавтом внутреннего пространства", "Не пытайтесь себя обмануть", описанные в "Оранжевой книге" и др. Отметим, что ряд медитаций классических эзотерических систем также способствовали кристаллизации сознания. Так, в йоге использовалась техника "Созерцание огня или света в точке между бровями", при выполнении этой медитации было необходимо чувствовать испускаемый свет как бы изнутри, чтобы сознание являлось его источником, а не наблюдать его со стороны. Техника "Взращивание духовного ребенка" — вариант кристаллизации сознания, практикуемый даосской йогой.

Понятие "очищение подсознания", т.е. отреагирование вымещенных чувств и эмоций, вызывающих невротическое напряжение, также появилось благодаря идеям психоанализа. Хотя сами техники подобного очищения использовались человечеством всегда. При всем многообразии, способы очищения подсознания можно разделить на две категории:

Аналитические основаны на осознании разных подсознательных объектов с использованием и их побочных проявлений (сновидений, эмоциональных напряжений и др.). Для их практики необходимо иметь уже достаточно расширенное сознание (крепкое Эго по терминологии психоаналитиков) и хорошую способность к рефлексии. Большинство аналитических способов восходят к тем или иным школам психоанализа, хотя, по сути, подобны буддийской випасане, описание которой приведено выше. Катарсические основаны на непосредственном отреагировании тревожащих чувств и эмоций и не требуют их осознания. К ним относятся терапия криком, дыхательные техники, подобные ребефингу, холотропному дыханию и пр. Очищение подсознания является важным этапом работы над собой не только потому, что позволяет снизить характерный для современного человека невротизм, но и потому, что освобождает психическую энергию, необходимую для более глубокой внутренней работы. Достаточно обширный набор техник предложил Ошо, причем разнообразие техник позволяло подобрать каждому человеку именно ту медитацию, которая необходима для освобождения его от конкретного типа нереализованных эмоций. Фактически Ошо воспроизвел на новом уровне буддийскую практику индивидуального подбора медитаций. Вот некоторые техники, приведенные в "Оранжевой книге":

"Динамическая медитация" — безусловная находка Ошо. Эффективная медитация катарсического типа. "Медитация смеха" помогает освободиться от нереализованных эмоциональных энергий и представляет собой практику искусственного смеха в течение определенного времени. Необходимо достичь состояния, когда смех польется сам, без принуждения.

"Избиение подушки" способствует выходу нереализованной агрессивности. "Дышите как собака" — катарсическая медитация, использующая силу дыхания. Способствует отреагированию агрессии. "Медитация Натараджа" — катарсическая медитация, помогающая отреагировать энергию, лежащую в основе спешки и суетливости. "Тряска" — катарсическая медитация, раскрепощает мышцы, высвобождает подсознательные желания. "Вглядывание в зеркало" — эффективная медитация, способствующая актуализации подсознательных страхов. "Войдите в ваш страх"- эффект аналогичен эффекту от предыдущей медитации. Характерной особенностью медитаций, предложенных Ошо, является то, что практически все они катарсические. В системе К. Кастанеды существует интересная техника "Стирание личной истории" или "Возвращение потерянной энергии", которую с психологической точки зрения можно интерпретировать как направленную на очистку подсознания. Наиболее подробно данная техника описана в книге Тайша Абеляр "Магический переход". Суть ее заключается в "возвращении своей потерянной энергии из ситуаций прошлого, в которых она была потеряна, а также в освобождении энергий, полученных в таких ситуациях от других людей".

Чрезвычайно эффективные способы очищения подсознания существуют в трансперсональной психотерапии. Среди них можно упомянуть холотропное дыхание, уaн-вейшин и ребефинг, основанные на катарсической силе дыхания, психоаналитические техники, телесно-ориентированная психотерапия и многие другие. Психотерапевтические техники, в отличие от йогических, предполагают наличие терапевта, который корректирует действия пациента, что существенно повышает их терапевтическую эффективность (конечно, если терапевт высококвалифицированный специалист). Вообще, следует заметить, что психотерапия стала новым мостом в эзотеризм для европейской культуры.

Распрограммирование сверхсознания т.е. освобождение от стереотипов, установок и комплексов, заложенных в процессе воспитания, также рассматривается последователями современных эзотерических систем как элемент работы над собой. Тот факт, что именно содержимое сверхсознания является источником большинства психологических проблем, указал еще Фрейд. Создатель трансактного анализа, Э. Берн, впервые досконально описал роль родительского программирования в жизни человека, однако эффективных техник освобождения от подобных программ он не предложил. Тем не менее, такие техники, как рефрейминг (данная техника описана ниже), появились позднее, благодаря способам эриксонского гипноза, нейролингвистического программирования (НЛП), но суть большинства из них заключается не в распрограммировании сверхсознания, а в его перепрограммировании, т.е. замене одних программ на другие, более эффективные для конкретного человека. Нужно также отметить, что сама возможность распрограммирования и перепрограммирования сверхсознания приведет к появлению некоторых философских и этических вопросов, связанных с преимуществами одной системы ценностей (а следовательно, и связанных с ней программ) над другой. Наибольшее внимание идее распрограммирования уделяют последователи "бунтарского" дзена и подобных ему систем. Интересно, что как сам трансактный анализ, так и большинство других систем, практикующих внутренне распрограммирование, появились во второй половине 20 столетия, когда общество с огромным энтузиазмом ревизионировало старые ценности, фактически занимаясь распрограммированием своего "коллективного сверхсознания". С другой стороны, в этот период широкая общественность впервые столкнулась с идеями и практическими результатами кибернетики, что спровоцировало желание описать психику человека в соответствующих терминах. "Сознание и тело — части одной кибернетической системы".

Кибернетическая модель привлекает своей кажущейся простотой. Однако, принимая или не принимая данную модель, нельзя не заметить, что ее принятие способствует намного более быстрому разотождествлению со своими поведенческими формами, чем философские рассуждения психологических школ гуманитарной направленности.

Приведем техники внутреннего распрограммирования, используемые различными эзотерическими системами. "Внутренняя охота" — техника предложена К. Кастанедой. Суть ее состоит в сознательном "выслеживании" стереотипных поступков, мешающих развитию и постепенном их устранении. Аналогичные цели преследуют упражнения "Изменения внешнего вида", "Ломка распорядка", "Деструктурализация эго", описанные в трудах этого автора.

"Рефрейминг" — техника, используемая в нейролингвистическом программировании, однако имеющая явно магические корни. Основана на поиске ситуаций, когда сверхсознательная программа не верна и следование ей абсурдно. В момент осознания такой ситуации у человека может наступить катарсическая разрядка программы.

Наивысшей фазой внутренней работы большинство оккультных систем считают работу по 
достижению внутренней целостности, которая сводится к синтезу различных частей человеческой психики (субличностей). Вообще, обнаружение нецелостности человеческой личности является одним из интереснейших наблюдений, сделанных практически одновременно мистиками и психологами. Сама категория субличности, нашедшая активное применение в гештальт-психологии, психосинтезе, а позднее появившаяся в социологии в виде ролевой теории Мида, впервые была введена в обиход Г.Гурджиевым, однако о существовании субличностей ясно писал еще Патанджали: 4.4 Созданные читты (читта — "сознания", поэтому я считаю, что речь идет о субличностях) произошли только от самости. 4.5 Хотя деятельность разных созданных читт (субличностей) различна, они все управляются одним первоначальным сознанием. 4.6 Между различными читтами та, которая достигается через самадхи, чужда желаний (речь идет о формировании устойчивой базовой личности на основе Внутреннего Наблюдателя).

В "Йога-сутра" Субличности представляют собой устойчивые структуры, частично наделенные сознанием, эмоциями, желаниями и другими характеристиками, которые по сути выражают как бы грани личности человека. Гурджиев сравнивал психику человека с полем битвы между различными частями его психики за контроль над поведением человека. В отсутствии "Хозяина" т.е. истинного Я человека, которое может быть выкристаллизовано из остальных составляющих психики путем тяжелой внутренней работы, эта борьба продолжается постоянно. Борьбу эту легко наблюдать, когда человек сомневается, пытается сделать выбор между двумя альтернативами. Такое сомнение, по сути, и есть борьба двух или нескольких субличностей, придерживающихся противоположных мнений. В зависимости от того, какая из них победит, будет зависеть выбор человека. Другим ярчайшим примером взаимодействия субличностей является внутренний диалог — беседа субличностей. Гурджиев еще не был знаком с идеями кибернетики, поэтому описал процесс скорее в терминах механики, однако в его описании явно прослеживается мотив программируемости человеческой психики. Основная задача его системы может быть сформулирована таким образом: "Человек должен перестать быть машиной и попытаться стать человеком". Из этой задачи вытекали конкретные техники работы с субличностями.

В работе с субличностями можно выделить две цели. Минимальная цель — это достижение когерентного состояния психики, т.е. состояния, при котором отсутствует борьба между различными субличностями — все они сотрудничают для достижении одной цели. Для этого используются различные техники внутреннего договора, можно воспользоваться шестишаговой моделью внутреннего договора, предложенной НЛП. Более сложной задачей является полная интеграция всех субличностей, т.е. достижение цельного состояния сознания. Характерной чертой данного состояния является способность человека, который достиг его, оставаться самим собой в любой ситуации, т.е. у него нет ни внешней, ни внутренней потребности играть какие-либо роли. Техники, которые помогают достичь подобных состояний, приведены в трудах Роберто Ассаджоли и его последователей, например, Д. Рейнуотер. Некоторые техники описаны у Ошо, например медитация "Смешные рожи", "Взгляд в зеркало" могут быть использованы для актуализации имеющихся в Вас субличностей.

В классических эзотерических системах также существуют методы, которые можно интерпретировать как работу, направленную на синтез субличностей и достижение внутренней целостности. Прежде всего это тибетский метод слияния с идамами. Действительно, с психологической точки зрения идамов можно интерпретировать как персонификации различных частей человеческой психики, тем более, что в традиции тибетской йоги идамы откровенно признаются "порождениями ума". В этом случае слияние с идамами можно рассматривать как технику последовательной символической актуализации субличностей, относящихся к различным пластам бессознательного с последующим их синтезом. Тибетские источники отмечают, что при подобной практике следует соблюдать осторожность, так как если энергоемкость субличности выше энергоемкости сознания, то может произойти растворение последнего в субличности, именно поэтому тибетские учителя дают ученикам строго определенные последовательности идамов для медитации.

Работа с тонкими телами и чакрами.

Как уже было отмечено раннее, медитацию можно рассматривать не только с психологической, но и с энергетической точки зрения. В этом варианте медитация есть не что иное, как упражнение для астрального (реже ментального — таких медитаций мало) тела. Среди целей такого упражнения можно выделить следующие:

1. Вовлечение в энергооборот незадействованной части астрального поля. Эта цель эквивалентна уже обсуждавшимся выше расширению сознания и очистке подсознания. 
2. Поиск индивидуальных "ключей" к работе с энергией. 
3. Манипуляции полями чакр и "выстройками".

Поясним последнюю цель подробнее. Существует два предельных состояния астрального поля каждой чакры: состояние предельного уплотнения и состояние предельного расширения астрального поля чакры.

Например, состояние предельного уплотнения по анахате достигается посредством медитации "на разотождествление с чуждыми эмоциональными состояниями". На энергетическом уровне практикующий "выбрасывает" из своего поля все состояния, которые, даже находясь в его поле, не являются его собственными, то, что он почерпнул извне: раздражительность, спешка, другие чужие эмоции и т.д. Уплотнение аджны есть разотождествление со всеми играемыми ролями, избавление от состояний деперсонификации. Уплотнение манипуры дает готовность к ситуации при необходимости рассчитывать только на себя, свадхистханы — четкое ощущение своих желаний и т.д.

Обратное состояние — расширение поля анахаты, при котором вы можете почувствовать состояние другого человека — эмпатия. Состояние предельного расширения поля анахаты — это когда человек способен почувствовать эмоциональное состояние любого человека, места или эгрегора, почувствовать как свое. Расширение поля верхних чакр есть творчество, расширение аджны — способность к восприятию "знаков мира", получению информации от разных эгрегоров, вишудхи — умение опираться на чужую точку зрения как свою, манипуры — использовать ситуации и ресурсы мира и т.д. Значимость расширенных состояний состоит в том, что только в расширенном состоянии чакра набирает энергию. Человек неспособный к расширению поля некоторой чакры (что соответствует ее ригидности) рано или поздно приходит к обесточиванию этой чакры.

Ни в одном из предельных состояний жить нельзя, эти состояния предельные. Смысл практики уплотнения-расширения полей состоит в тренировке себя в достижении предельных состояний, расширении доступного диапазона состояний по каждой чакре. Подобная эмоционально-психологическая гибкость позволяет найти, сформировать состояние поля, оптимальное для текущей жизненной ситуации. Практика медитации — это как раз и есть выстраивание иерархии состояний от предельного уплотнения до предельного расширения астрального поля и нахождения своего равновесного состояния, а также наработки умения брать наиболее подходящее ситуации состояние.

Помимо расширения и уплотнения полей, существует значительное количество т.н. "выстроек" каждой чакры — специфических состояний, конфигураций поля, определенным способом воздействующих на окружающих. Некоторые выстройки носят патогенный характер, например, "цепляющие" выстройки, вызывающие негативное отношение окружающих. Примером цепляющей выстройки является состояние "ну, кто на меня?", воспринимаемое окружающими как вызов и рано или поздно приводящее к конфликту. Есть выстройки полезные, например, состояние "начальника", который воспринимается в качестве значимого человека не только своими подчиненными, но и всеми окружающими, даже если они не знают его лично. Условно выстройки можно разделить на дающие, берущие и нейтральные. Последние дают возможность человеку оставаться незамеченным. Каждая сознательно достигаемая человеком выстройка есть сиддха. Задачей йоги на более высоких ступенях есть формирование способности к достижению максимально большого репертуара выстроек.

Обеты Практика медитаций может быт существенно усилена практикой обетов. Вообще, практически во всех эзотерических традициях обеты являлись одним из наиболее сильных инструментов психологического самовоздействия, используемых практически во всех культурах. Однако, наивысшего развития практика обетов достигла именно в индийской культуре. Махабхарата, другие индийские мифологические источники буквально изобилуют описаниями огромных духовных успехов, достигнутых благодаря обетам. В христианской традиции данная практика существенно примитивизировалась, поэтому до нашего времени дошло убеждение в том, что цель обетов — развитие воли. Однако в восточной традиции обеты используются для значительно более глубокой внутренней работы.

С точки зрения механизма оказываемого воздействия обеты можно разделить на две группы. Обеты, ограничивающие какие-либо функции человека, например брахмачарья (отказ от половой жизни), обет молчания, голодания и т.д. Человек, ограничивая какое-то проявление своей природы, добивается накопления и усиления определенной внутренней энергии, что позволяет актуализировать ее, а затем поставить под сознательный контроль.

"Как только приходит импульс что-нибудь сделать — остановись". Виджнана Бхайрава Тантра Обеты, позитивно определяющие форму поведения человека, способствуют накоплению энергии, актуализации внутренних проблем и их решению. Чем дольше длится обет, тем более глубокие внутренние проблемы вскрываются.

Работа с ментальным телом. Джнана йога.

 Ментальное тело содержит в себе: 
1. Мироощущение человека, которое выражает глубинное отношение человека к себе и миру, его индивидуальную матрицу, призму, через которую он смотрит на мир. Мироощущение включает в себя эмоциональный аспект и является мостиком между астральным и ментальным телом. Как правило, мироощущение не осознается человеком, хотя осознать его возможно (и, в общем, не очень трудно). В большинстве случаев мироощущение можно выразить в виде некоторой метафоры, например, такой метафорой является описание четырех типов мироощущений (в оригинале "жизненных позиций" по Берну: I'm OK — You OK, I'm not OK — You OK, I'm OK — You not OK, I'm not OK — You not OK).

Мироощущение, не зависимо от того, осознано оно или нет, пронизывает всю жизнь человека и в значительной степени ее предопределяет. Неблагоприятное, негармоничное мироощущение может существенно ухудшить качество жизни, повлиять на способность человека к реализации как в социальном, так и духовном плане, и даже сказываться на его здоровье. Поэтому задача актуализации мироощущения, а затем, при необходимости, его коррекции весьма важна. Структурной составляющей мироощущения являются эмоциональные наполнения понятий. Если взять некоторое жизненно значимое понятие, которое само по себе является ментальной структурой и сосредоточиться на нем, то можно заметить, что многие из таких понятий несут эмоциональный элемент. Негативные эмоции по поводу некоторого понятия затрудняют контакт с соответствующим ему объектом на физическом уровне. Например, негативное наполнение категории "социум" делает человека менее социально адаптативным, а категории "деньги" — бедным.

2. Мировоззрение человека является более сложной конструкцией. Мировоззрение сложно выразить простой метафорой. Великие философы исписывали десятки томов для того, чтобы "развернуть" свое мировоззрение. Впрочем, для большинства людей их мировоззрение слабо осознаваемо, а иногда и не структурировано. Наибольшие проблемы возникают в том случае, если мировоззрение является внутренне противоречивым. В таком случае подобные противоречия рано или поздно проявятся на физическом уровне.

Основой всякого мировоззрения являются индивидуальные ценности человека — некоторые объекты, состояния или тезисы, которые носят для него, безусловно, важный характер. Ценности могут быть осознаваемыми и неосознаваемыми. В последнем случае может возникнуть проблема — человек, который начинает жить в ценностной сетке, отличной от его собственной и индуцированной извне (например, субкультурой, в которой он оказался), начинает разрушаться. Причем не в переносном, а в самом прямом смысле. Поэтому задача актуализации своих ценностей и мировоззрения является вовсе не забавной игрой, а жизненной необходимостью на пути духовного развития.

3. Способ мышления. Внутренняя логика, которая может существенно отличаться от общепринятой "Аристотелевой" логики.

Дальнейшие техники джнана йоги выходят за рамки этой статьи.

Опубликовано в Техники

Медитационные практики и упражнения 2012-05-02 08:16:33

Май02
2012 Добавить комментарий Написал Swami Antar Dhan

0
Всего лишь два месяца осознанной и правильной практики регулярных медитаций полностью перестраивает мозг человека. Причем, это не просто фигура речи – участки мозга действительно меняются.

К этому сенсационному выводу пришла команда ученых из Гарвардской медицинской школы. Материал с результатами исследования был опубликован в специализированном издании Psychiatry Research: Neuroimaging. Эксперимент проводился на 16 добровольных испытуемых, которые участвовали в 8-недельной программе по уменьшению стресса при помощи осознанности, которая разработана Центром осознанности при медицинской школе Массачусетского университета. На еженедельных занятиях участники тренировались концентрировать внимание на осознании ощущений своего тела, чувств и состояния разума. Этим же они должны были заниматься и дома в свободное время, в среднем уделяя медитации по 27 минут в день.

Все испытуемые прошли магнито-резонансное сканирование головного мозга до и после программы обучения Сравнение снимков выявило увеличение серого вещества в гиппокампе – структуре мозга, участвующей в обработке памяти – и в некоторых других зонах мозга, связанных с самоосознанием и интроспекцией. У некоторых участников наблюдалось уменьшение размеров миндалины – нашего основного источника страха и беспокойства.

“Хотя практика медитации ассоциируется скорее с чувством умиротворенности и физического расслабления, практикующие ее давно уже говорят о том, что медитация также оказывает положительное влияние на умственные и психологические возможности, которые сохраняются в течении дня. Данное исследование показывает, что именно изменения в структуре мозга могут лежать в основе некоторых из этих улучшений, а не просто большее время, которое человек проводит в расслабленном состоянии”, — рассказала Сара Лазар, которая и возглавляла данную работу.

Двумя годами ранее исследователи из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе с помощью высокоточного сканирования мозга установили,что у людей, регулярно практикующих медитацию, отделы, связанные с проявлением эмоций, заметно больше, чем у контрольной группы. Все 22 исследуемых занимались медитацией довольно давно: от 5 до 46 лет, средняя продолжительность составила 24 года. Большинство из них посвящает этому занятию от 10 до 90 минут в день.

“Нам известно, что люди, систематически занимающиеся медитацией,часто проявляют положительные эмоции, обладают способностью сохранять душевное спокойствие и вовлекать посторонних людей в заботливое отношение к окружающим. Наши результаты могут пролить свет, почему эти люди обладают подобными качествами”, – отмечала ведущий автор работы Эйлин Лудерс.

(по материалам журнала «Благодарение»)

Опубликовано в Техники

Медитационные практики и упражнения 2012-05-01 12:38:47

Май01
2012 Добавить комментарий Написал Swami Antar Dhan

0

Техника деконцентрации внимания (дКВ) была разработана в 80-е годы в рамках программ подготовки операторов для деятельности в сложных, неопределенных и экстремальных условиях. К этому времени для обучения методам управления собственным психическим состоянием и постэкстремальной реабилитации операторского контингента в основном использовались модификации аутогенной тренировки, элементы суггестивных воздействий и многочисленные психотехнические приемы, основанные на биообратных связях. Эти психотехники, однако, не позволяли управлять состоянием оператора непосредственно в процессе выполнения профессиональных обязанностей. Так были востребованы новые методические подходы, вводящие психотехники в процесс деятельности и превращающие психотехнические приемы в один из элементов работы оператора.

 освоение ряда методов, приводящих к "раскрывающей медитации". Это состояние, при котором достигается наиболее полная чувствительность и открытость сознания всему происходящему внутри и вовне человека. Можно сказать, что сознание находится при этом в состоянии созерцания, когда наше внимание не направлено на что-то конкретно, а равномерно распределено между всеми органами чувств. В этом состоянии теряется ощущение границы, отделяющей наше внутреннее пространство от внешнего мира, за счет этого достигается переживание более глубокого, «внутреннего» понимания всего, что нас окружает и достигается эффект «кругового» восприятия, когда одинаково хорошо осознается все происходящее вокруг нас, независимо от направления.

Такое состояние сознания является основным, «рабочим» состоянием в различных традициях, например, в буддизме, суфизме, во «внутренних» стилях боевых искусств и т.д.

Для западного «объектно-ориентированного» мышления важность такого состояния сознания понимается с трудом. Гораздо понятнее кажутся методы, основанные на концентрации внимания, приводящие к достижению различных «сиддхи». Но именно созерцание приводит, со временем, к существенной трансформации личности, к освобождению от оков Эго и, в конечном счете, к просветлению.

Не нужно думать, что движение в этом направлении обязательно должно сопровождаться отказом от каких-то приятных, но «вредных» привычек, к потере индивидуальности. Наоборот, развитие состояния созерцания приводит к освобождению от тех или иных навязанных нам комплексов, к более глубокому пониманию событий и явлений, к большей внутренней энергии и более яркому переживанию жизни.

  • Освоение основ расслабления;
  • Техника концентрации внимания;
  • Введение в «состояние созерцания»
  • Упражнения, направленные на освоение состояния созерцания.

Базовые состояния сознания и работа с вниманием.

Деконцентрация (ДКВ) — это специфическое состояние сознания — Состояние Созерцания, когда наше внимание равномерно распределено по всем органам чувств, при этом мы всё осознаем и адекватно реагируем на любую ситуацию.

Рабочая поза: сидя, спина прямая, тело расслабленно, ноги желательно скрестить, голову не запрокидываем, подбородок чуть-чуть к себе, взгляд прямо перед собой.

Упражнение 1. "Успокоение Сознания" (5 минут)

Рабочая поза. Вдохнули, потянули руки вверх, выдохнули, руки опустили на колени. Сидим 5 минут с открытыми глазами. Не на чём не фиксируемся, просто расслабляем тело и сознание. Привыкаем держать спину прямо в рабочей позе.

 

Упражнение 2. Состояние "Я — Есть!" (10 минут)

Экспериментально было обнаружено, что сосредоточение на разных точках внутреннего пространства приводит к разным процессам в сознании. Так сосредоточение внимания на точке в центре груди приводит к контролю эмоционального состояния. Это упражнение формирует уверенную внутреннюю позицию. Мы как-бы заявляем своё присутствие во внешнем мире.

Рабочая поза. Сидим ровно, спокойно с закрытыми глазами. Сосредотачиваемся в центре груди, но без напряжения. Заявляем вслух несколько раз: "Я — Есть!" Физически ощущаем своё присутствие здесь и сейчас. Внимание собрано в центре груди. Затем заявляем несколько раз про себя: "Я — Есть!" Помещаем это утверждение себе в грудь. Сохраняем это пробуждённое пассивное состояние восприятия до конца упражнения.

Упражнение 3 Состояние "Я — Воля!" (10 минут)

Состояние собранности и самоконтроля соответствует хорошо выстроенному внутреннему образу "центрального энергетического канала", который начинается от промежности, идёт прямо вверх вдоль позвоночника (на 2-3 см от него внутрь тела) и выходит из макушки вертикально вверх на расстояние вытянутой руки от головы. Если не получается ощутить канал, просто вообразите, что у вас получается. Рабочая поза. Сидим ровно, спина прямая ноги перекрещены. Формируем и просматриваем "канал" снизу вверх. Заявляем вслух несколько раз: "Я — Воля!" Сохраняем ощущение "контакта" там где должен быть канал. Повторяем несколько раз про себя: "Я — Воля!" и помещаем это утверждение в центральный канал. Сохраняем и запоминаем это пробуждённое активное состояние восприятия.

Техники концентрации внимания (основы психонетики)

Буддисты считают, что сознание — это функция пространства, поэтому оно всепроникающее и всеобъемлющее. Наше внимание обычно распределено в пространстве. Оно буквально собрано там, куда мы смотрим. Нам необходимо наработать навык произвольной концентрации внимания в любой выбранной точке внешнего пространства.

Упражнение 1 "Остановка Внимания" (базовое упражнение)

Рисуем "чёрную точку" на листе бумаги. Помещаем лист на стену на уровне глаз. Просто смотрим на точку в течении 5 минут, но без внутреннего напряжения. Просто наблюдайте точку, без отвлечений. Держите сознание нормальным, не давайте возникать галлюцинациям, не выделяйте их из фона, игнорируйте их и они сами растворятся.

Упражнение 2 "Локализация внимания в пространстве во внешней среде"

2а). Рабочая поза, руки на коленях. На одной из рук соединяем указательный и большой пальцы. Сосредотачиваемся на точке контакта, на точке соприкосновения пальцев в течении 3 минут. Затем делаем тоже 3 минут с другой рукой. Важна внутренняя симметрия: если что-то делали с правой рукой, тоже делаем и с левой рукой.

2б) Рабочая поза, сосредотачиваемся на "точке контакта" указательного и большого пальцев и начинаем медленно равномерно двигать рукой "точку контакта" в пространстве перед собой. Двигаем плавно, без рывков, медленно и непрерывно, по произвольной траектории. Чем быстрее движется рука, тем легче отслеживать точку, поэтому делайте медленно. Глаза закрыты или расфокусированы. На точку контакта не смотреть, а только ощущать кинестетически. Затем тоже делаем с точкой контакта на другой руке. Сравните ваши ощущения от движения точки контакта на правой и левой руках. Упражнение нужно делать до тех пор пока ощущения на обоих руках не станут одинаковыми.

2в) Рабочая поза, сосредотачиваемся на кончике указательного пальца одной из рук и начинаем медленно плавно двигать указательный палец в пространстве перед собой. Аналогично делаем с другой рукой. Периодически проверяйте позу и лицо — не должно быть излишнего напряжения.

2г) Рабочая поза; руки на коленях; сосредотачиваемся одновременно на двух точках контакта на обоих руках, т.е. внимание или на обоих указательных пальцах, или на двух точках соприкосновения указательных и больших пальцев обоих рук. Двигаем медленно эти точки концентрации по произвольным траекториям в пространстве перед собой. Обязательно, на каком-то этапе, разведите руки максимально в стороны, за пределы личного пространства тела и сравните ощущения.

Разбор полётов — эффекты от практики:

1) Плавное перемещение точки концентрации вызывает лёгкий транс, который и есть наше искомое рабочее состояние сознание — Состояние ненапряжённого Созерцания. Мы его потом сделаем фоновым при взаимодействии с внешним миром.

2) Возникают ощущения "вязкости или упругости" окружающего пространства при движении точек контакта; возникает восприятие "светящегося следа" от движения точки контакта в пространстве; возникают ощущения "нитей и пружин" между двумя точками концентрации и т.д. и т.п. Не цепляйтесь за эти "глюки". Ваша задача — буквально выполнять инструкции упражнений, оставаясь расслабленными.

3) Если устали — отдыхайте. Делайте мини-зарядки на 2-3 минуты. Начинайте каждое упражнение с глубокого вдоха — потягивания вверх — глубокого выдоха.

Упражнение 3 "Виртуальная точка внимания"

3а) Рабочая поза; глаза закрыты; перед собой на уровне груди на расстоянии вытянутой руки формируем шарик внимания. Сначала можно поместить палец в эту точку. Как только ощущение контакта возникнет, руку надо убрать. Сосредотачиваемся на шарике несколько минут.

3б) Рабочая поза; глаза закрыты; медленно перемещаем сформированный шарик внимания по произвольной траектории. Обязательно заводим шарик за спину, чтобы глаза не могли его отследить. Следим за шариком вниманием, а не глазами. Возвращаем шарик в исходную точку и растворяем в пространстве.

Основная задача научится перемещать точку внимания в реальном физическом пространстве. Вы должны научится замечать неоднородности в окружающем пространстве. Так если ваша точка проходит через стакан воды, то вы должны почувствовать изменения в ощущениях.

Упражнение 4 "Две виртуальные точки внимания"

Рабочая поза; глаза закрыты; перед собой формируем шарика внимания слева и справа; затем двигаем их медленно по разным траекториям вокруг себя. Обязательно заводим левый шарик в право, а правый — в лево; сравниваем ощущения. Важно чтобы было два независимых несвязанных шарика внимания.

 

Упражнение 5 "Три виртуальные точки внимания"

Рабочая поза; глаза закрыты; формируем перед собой три шарика внимания (например, один — на уровне живота, другой — на уровне груди, третий — на уровне головы); затем двигаем их медленно по разным траекториям вокруг себя. Обязательно заводим один из шариков за спину, а остальные отводим далеко от тела; сравниваем ощущения. Сознание координируется и транслируется вовне на трёх уровнях: тело, энергетика и мышление; поэтому навык управления тремя независящими точками внимания очень важен.

Упражнение 6 "Управление несколькими виртуальными точками внимания"

Аналогично можно научится управлять четырьмя и больше виртуальными точками внимания, хотя они будут стремится образовывать связные структуры внимания. Можно также научится перемещать точки внимания не только в пространстве, но и во времени, но это уже для "крутых".

Упражнение 7 "Чистка Чакр"

Упражнение для диагностики и чистки энергетических центров. Рабочая поза; глаза закрыты; перед собой на уровне головы на расстоянии вытянутой руки формируем шарик внимания. Наблюдаем его, уплотняем его. Выделяем из него второй шарик внимания и медленно двигаем его по кругу вокруг головы по часовой стрелке, при этом не теряем ощущения первого шарика. Делаем несколько кругов, и затем растворяем оба шарика. Делаем это упражнение вокруг всех энергетических центров: шея, грудь, живот и т.д.

Разбор полётов:

1. Если что-то не получается, просто воображайте, что у вас получается. Сначала делайте как можете, а затем как надо. Не задавайтесь вопросами типа "где Я?", "кто Я?", "кто воспринимает?", "как это выглядит со стороны?" и т.д. Не важно откуда направлено внимание! Здесь важно только то на чём оно сосредоточено! Буквально следуйте инструкции, о лишнем не думайте. Добивайтесь полного успокоения ума. При возникновении трудностей, усиливайте состояние "Я — Воля!" и идите напролом.

2. Техника Безопасности. Практика ДКВ делает вас открытым и очень чувствительным. Необходимо уметь закрываться. Продвинутый практик просто уйдёт в более глубокое состояние сознания, которое за пределами эмоционального фона. Начинающие могут просто носить с собой деревянный карандаш. Если необходимо выключить состояние созерцания, достаточно просто его понюхать. Запах дерева очень хорошо концентрирует на себе и отключает периферическое внимание. Всякие "энергетические щиты" и "оболочки" не нужны, — это барьеры на пути вашего восприятия. Они требуют много энергии, а ломаются легко переходом на более глубокий уровень.

"Саммадхи" это ДКВ одновременно на трёх уровнях: ДКВ из центра головы + ДКВ из центра груди + ДКВ из центра живота. При этом возникают три взаимопроникающих пространства [внимания]. Это ведёт к очень устойчивой внутренней остановке деятельности ума. 

Опубликовано в Техники

Критерий результата

Апр30
2012 Добавить комментарий Написал Swami Antar Dhan

0
Цель практики — самотрансформация. Если в занятиях типа гимнастики всё более-менее ясно, то в дхьяне или проработках прогресс можно себе нафантазировать легко. Ведь всё, что искателю известно — это его ум, а данный орган способен подменять заранее заданной картинкой любой входящий сигнал мгновенно. Так сделано природой, чтобы человек мог выживать в мире внешнем. И это хорошо. Ум — вообще вещь полезная. Но во внутренних поисках, в походе к неизвестному, в стяжании осознанности он будет обманывать. Это просто надо иметь ввиду. Ведь вы выходите из-под его власти, а кому хочется её терять?

Успешность и могущество обмана можно оценить по бесконечным вереницам просветлённых, которые шествуют по стране. Как во времена Ильфа и Петрова по ней ходили дети лейтенанта Шмидта. Либо на собственном примере, если есть определённая доля честности с собой. Вы можете ошибаться с интуицией и чувствами. Вас могут обмануть эмоции или видения, подвести ощущения и логические выводы насчёт себя. Вы будете пудрить себе мозги обретением новых убеждений и установок про себя, а ваши гуру будут вам с радостью помогать (за мелкий прайс). Особенно, если вы ищете не трансформации, а получения новых удовольствий от упражнений. Ищете способы заменить внешние наркотики внутренними, которые называются эндорфины. Неважно, что за лозунги при этом вы взяли на вооружение и повесили на фасад.

Критерий результата, признак истинной трансформации — это не видения и не ощущения. Не ваши изменившиеся идеи или убеждения. Не эмоциональный подъём или чувство вселенской пустоты. Это всё легко себе придумать. Критерий — изменение отношения мира к вам, которое подделать ваш ум не сможет. Можно закрыться от мира, но не замечать очевидного не получится. Особенно, если есть желание понять «туда ли я двигаюсь и то ли я делаю». Если в вашей жизни повторяются однотипные ситуации, начальники на новой работе такие же, как и на старой, новый муж или жена похожи на старую, с вами происходят те же случайности и неприятности, к вам одинаково относятся новые и старые знакомые, ваши друзья говорят с вами по шаблонам ещё со времён школы, на любую новую ситуацию получается найти в прошлом её полный аналог, то всё это означает, что вы не изменились. А следовательно, практика ваша — пустой красивый фантик, способ убить скуку и занять текущее время. Думайте, нужно ли жечь себя на холостых оборотах.

Почему такой простой критерий и чуть ли не единственно надёжный? Механизм также прост, как и сам критерий. Трансформируясь, вы изменяете свою энергетику. Осознавая что-то, вы расслабляетесь в этом и отпускаете внутреннее держание за это. Убираете блоки, зажимы, искажения, напряжения. Очищаетесь от мусора и негатива и т.п. на тонких уровнях. Это неизбежно меняет вашу энергоструктуру, а, следовательно, и все внешние связи этой структуры. Если ум может проблему подавить, скрыть, задвинуть в бессознательное, то «намечтать» новую энергетику ему никак. Разве что на короткое время, но потом проблема возьмёт своё. Осознание (расслабленное внимание, о котором уже была заметка) проблему же просто испарит. От того, что проблема сидит в подсознании, ничего не меняется — она вам жизнь и оттуда успешно отравляет. А испарившись, как она будет на вас влиять? Никак. Нет её. Нет крючков, на которые внешний мир может что-то повесить. Нет площадки для посадки, нет предмета взаимодействия. И внешнему миру нет возможности откликаться на неё, он неизбежно изменит связи с вами. (*)

Иногда это выглядит очень забавно. Один и тот же человек вдруг одномоментно начинает себя вести по отношения к вам по-другому без необходимости его настойчиво предупреждать, что с вами надо теперь вести себя как-то особо.

Вот и всё. Остальные «критерии» можете выкинуть в окошко.

P.S. (*) Да. Кстати говоря, мир на самом деле не бука и исполняет ваши желания ещё лучше, чем Дед Мороз и Снегурочка. Всё, что вас окружает — это следствие вашего внутреннего состояния. Не следствие желаний и просьб в уме — они там как раз все чужие, — а следствие вашего истинного настроя и энергетики. По принципу схожести: что вы внутри себя держите, то вам мир и подсовывает. Только похожее, только сходное — не ваше на вас просто не сможет прицепиться. Понимание этого факта, принятие на себя ответственности за всё, что наворотили вокруг себя, и применение описанного выше простого критерия здорово поможет вам в ваших практиках и сократит путь, убрав бессмысленные нарезания одних и тех же кругов.

Опубликовано в Техники - Помечено , ,

Упражнение "Очищающее дыхание".

Апр24
2012 Добавить комментарий Написал Swami Antar Dhan

0
Это техника Дона Хуана, но нашла я ее в книге «Be Your Own Shaman» by Deborah King. Эта техника позволяет забрать всю свою энергию из прошлых ситуаций и перестать неосознанно терять энергию. Техника помогает растворить эмоциональные связи (эти связи могут быть основой для энергетической атаки и убирая их вы очищаете свою энергетику и их предотвращаете. ) Для очистки и возвращения энергии вы используете свое дыхание.

1. Составьте список людей с которыми у вас был негативный или сексуальный контакт.
2. Сядьте поудобнее, почувствуйте пол под ногами.
3. Призовите свое Высшее я, а также всех тех существ Любви и Света кто может вам помочь (например, Архангел Михаил, Святой Жермейн, ангелы, Дон Хуан и т.д)
4. Выберите человека из списка. Закройте глаза и представьте этого человека стоящим прямо перед вами и представьте обстановку в которой человек находится, потратьте несколько минут чтобы сложилась ясная картинка.
5. Начинайте «Очищающее дыхание» — вдыхайте и в тоже время поворачивайте голову влево это вы берете свою энергии из тех отношений. Выдыхаете и поворачивайте голову вправо — это вы отдаете тому человеку энергию принадлежащую ему или ей. Первые несколько минут вдыхайте-выдыхайте через рот, потом на протяжении всего упражнения, через нос. Мысленно держите перед собой картинку человека, вполне может быть что вы вспомните определеные случаи с ним связанные. Продолжайте это дыхание 10-15 минут, или до тех пор пока не почувствуете что обмен энергией завершен. Если с человеком очень сложные отношения, то можно повторить эту технику несколько раз.
6. Для того чтобы отсоединиться полностью от этого человека, под конец упражнения сделайте движения головой влево, вправо, 3 раза но уже без дыхания.

От себя хочу добавить, придерживайтесь своего ритма дыхания, а так же под конец попросите Архангела Михаила вас очистить от негативной энергии.

Опубликовано в Техники - Помечено , , ,

Медитационные практики и упражнения 2012-04-23 11:53:47

Апр23
2012 Добавить комментарий Написал Swami Antar Dhan

0
Дело в том, что при подавлении нашего обычного дифференцированного восприятия поле восприятия превращается в сплошной фон, некую единую слитную картинку, в формировании которой участвуют все сигналы, поступающие к нам, в том числе и те, которые игнорируются нашим вниманием. Выделение фона восприятия как отдельной категории восприятия было первым шагом к построению дальнейших методик. В нашей цивилизации не культивируется работа с фоном восприятия как отдельного аспекта реальности и способа ее восприятия. Как только мы начинаем работать с фоном как с таковым, а не со скопищем невоспринятых фигур, мы открываем для себя совершенно новый мир, в котором возможна постановка совершенно новых задач.

Фон — это все, что находится между отдельными предметами, которые мы воспринимаем. Например, когда мы видим перед собой картинку или слышим какую-то звуковую картинку, то перед нами всегда есть несколько предметов, которые выделяются из всего остального — все остальное мы не замечаем. Вот то, что мы не замечаем, и есть фон.

Наше внимание в обычных условиях выделяет пять-девять предметов — есть такое магическое число в психологии — семь плюс-минус два. Это определяет и ресурсы нашей памяти, и ресурсы нашего внимания. Считается, что выделить большее число составляющих из восприятия невозможно. А где все остальное? Оно и находится в фоне, из него выделяются отдельные фигуры.

Деконцентрация предполагает разрушение фигурного восприятия — мы перестаем воспринимать фигуру, поскольку ставим перед аппаратом восприятия невыполнимую задачу. Мы пытаемся распределить внимание по всем элементам поля восприятия. Это означает, что мы одновременно должны видеть тысячи объектов. Для аппарата восприятия это невозможная задача. Поэтому, когда аппарат восприятия не справляется с этой задачей, сознание переходит к восприятию слитного фона. Деконцентрация — это не просто слежение за десятками объектов, деконцентрация — это переживание фона как такового.

Но понятно, что, когда мы переходим к такому восприятию, у нас меняется и общее состояние сознания, и состояние тела. Не надо путать его с другими состояниями сознания — это и не чистое сознание, и не сознание восприятия не-форм. Это особое состояние — состояние фонового восприятия.

Это похоже на звукорежиссерский микшерским пульт, где тысяча каналов, которые в нормальном состоянии все выключены и включены только два или три. Здесь мы можем выровнять громкость всех составляющих и осознанно управлять — что-то сделать погромче, что-то потише. Речь же не идет о полном стопроцентном растворении и даже не выпадении из него объектов. В таком же состоянии человек не может адекватно функционировать.

Это парадоксальное состояние, поскольку, с одной стороны, человек сохраняет свою работоспособность, он может ориентироваться, действовать, но, с другой стороны, в восприятии не представлены отдельные — выделенные единицы в поле восприятия — фигуры.

Но ведь мы обычно и ориентируемся в пространстве, опираясь не на конкретные признаки. Мы находимся в потоке восприятия, есть в психологии такой термин — объемлющий строй восприятия. Мы ориентируемся и не просчитываем — сейчас я поставлю ногу сюда, потом сюда, вот здесь я не упаду со ступеньки. При этом мы не действуем как автомат — мы ориентируемся в среде, как в едином целом, нас никогда не интересуют подробности — как поставлен стул, когда мы на него садимся, где стоит чашка, — это не выводится в структурированное восприятие. Но работаем мы уже с определенными, структурами, выделенными из фона, из объемлющего строя.

Общество требует от нас развития концентративных навыков — навыков выделения из общего потока восприятия отдельных единиц и работы с ними. Обычно фон — это фон нашей жизни, а взаимодействие с выделенными из него фигурами — работа. А мы превращаем фоновое восприятие в рабочее восприятие, делаем его осознанным, причем интенсивно осознанным. От осознанного фонового восприятия можно перейти к медитации, а затем, устранив фон, — к чистому сознанию. Если же мы в состоянии деконцентрации, в состоянии фонового восприятия включены в какую-либо деятельность, то мы начинаем эффективно ориентироваться в окружающей среде — обнаруживать источники угрозы, например. В опасных ситуациях люди спонтанно переходят в такое состояние, потому и выживают. Мне приходилось это наблюдать в зонах локальных вооруженных конфликтов.

Из интервью Бахтиярова Олега Георгиевича. Общались Андрей Сидерский и Денис Зикеев

Комментируя первый афоризм Патанджали, Вьяса пишет:
«Йога есть сосредоточение, которое выступает свойством сознания на всех его ступенях. Ступени сознания: блуждающее, тупое, произвольно направленное, собранное в точку, остановленное».

Т.о., рассматриваются пять состояний сознания:
Ksipta, «блуждающее», рассеянное, беспокойное, спонтанно направленное на внешние объекты, нестабильное, с преобладанием энергетического (radjas) компонента;
Mūdha, «тупое», «ослепленное», направленное на все объекты одновременно без их различения и выделения преимущественных, с преобладанием инерционного (tamas) компонента;
Vikşipta, «произвольно направленное», «рассеянное», «разбросанное», избирательно и относительно стабильно направленное на определенный объект, но непрестанно прерываемое и сменяющее свой объект;
Citta-ekāgratā, «собранное в точку», реализуемое посредством преодоления процесса спонтанной избирательности (т.е. состояния vikşipta), стабильно направленное на объект и «высвечивающее» его, «как он существет в реальности», достигшее предела избирательности;
Niruddha, «остановленное», остановленное на самом себе, прекратившее свое развертывание.

Естественно, здесь напрашиваются сопоставления. Ksipta, исходное, неорганизованное состояние сознания может перейти либо в vikşipta (чему в нашей системе соответствует начало движения к КВ), либо в mūdha (начальная фаза дКВ). Т.о. траектория последовательных изменений исходного состояния сознания разветвляется. Дальнейшее движение по концентративной ветви приводит к citta-ekāgratā (глубокой КВ, при которой в поле внимания остается только один объект), а по деконцентративной — к состоянию, аналога которому в тектсе Вьясы нет, к состоянию, в котором внимание полностью распределено по всему полю восприятия без выделения преимущественных объектов, но в котором инерционный компонент замещен энергетическим. Поле восприятия превращено в фон, который является единственным «объектом» сосредоточения. Это не состояние citta-ekāgratā, поскольку фон не обладает характеристиками дискретного объекта, но и не состояние niruddha, поскольку предмет сосредоточения — фон — обладает качественной определенностью, этостью, и этим он отличается от множества других фонов.

Дальнейшее углубление и КВ и дКВ приводят к одинаковому результату — состоянию niruddha. В первом случае внимание утрачивает единственный объект КВ и переходит к КВ на чистом сознании, во втором дКВ переходит к основе всех фонов — чистому сознанию. Но и это не предел. Чистое сознание либо включает в себя возможности появления новых организованных структур и соответствующего им фона, либо нет. Этому соответствует «самадхи с семенем» и «самадхи без семени».

Бахтияров О. Г., «Деконцентрация»

Приемы достижения деконцентрации

Деконцентрация представляет собой равномерное распределение внимания по всему перцептивному полю, в нашем случае — по визуальному полю. Приемы, провоцирующие дКВ, используют в качестве начального звена спонтанные переживания дКВ, возникающие в двух ситуациях:
— при попытках использования для восприятия периферийных частей поля зрения, для которых характерны восприятия именно фонового типа
— и при попытках одновременно сосредоточения внимания на 5 — 9 объектах, ведущих к возникновению кратковременных интервалов дКВ.

Этим определяются формы упражнений, направленных на обретение устойчивых навыков дКВ.

В качестве учебного визуального поля используются поля с разной степенью визуальной организации, способствующих появлению перцептивных сил, ведущих к формированию гештальтов. Поля ранжируются в зависимости от выраженности этих сил. Упражнения начинаются с равномерного распределения внимания по периферии поля зрения, что создает инерцию процессов дКВ, которые должны захватывать все поле зрения, в т.ч. и его центральную часть. Поскольку начинающие операторы как правило не располагают опытом дКВ, инструкция типа «Распределить внимание по периферии поля зрения» может остаться невыполнимой. Состояния близкие к дКВ провоцируются обычно попыткой сосредоточить внимание одновременно на четырех точках периферии — сверху, снизу, справа и слева. Когда это происходит, зона внимания спонтанно распространяется на всю периферию и требуется лишь дополнительное волевое усилие, чтобы распространить его на центральные области.

Если вы помещаете сознание в какое-то одно место, в результате оно оказывается скованным и утрачивает подвижность. Если вы просто думаете о чем-то, сознание окажется скованным вашими мыслями. Поэтому отстранитесь от мыслей и рассуждений, забудьте о своем теле и не фиксируйте сознание ни на чем. В этом случае когда сознание посетит ваше тело, оно будет работать безупречно и выполнять свои функции без промедления.

Правильное сознание не остается на одном месте. Это сознание, которое охватывает все тело и личность. Смущенное сознание сосредоточивается на одном месте и застывает.

Такуан Сохо

Предположим, на тебя один за одним нападают десять человек. Если после отражения первого удара сознание не задерживается на полученном впечатлении, но переходит с одного на другого, оставляя каждого сразу после того, как ты справился с ним, сможешь справиться с десятью противниками.

Ягю Мунэнори

Из книги «Японское искусство войны. Постижение стратегии»

Деконцентрация на числовой таблице

Объективную оценку степени дКВ произвести труднее, чем КВ. Критерием здесь является повышение эффективности выполнения заданий, требующих высоких характеристик распределяемости внимания. В качестве ведущего упражнения, позволяющего одновременно развивать навыки дКВ, субъективно прослеживать феномены, сопровождающие углубление дКВ и получать оценку степени дКВ, нами использовалась модифицированная процедура просчета двухцветной числовой таблицы по методике Шульте-Горбова, разработанной в свое время для нужд авиакосмической медицины.



Обучаемым предлагается произвести последовательный просчет одновременно двух последовательностей — красных от 1 до 25 и черных в порядке убывания от 24 до 1, попеременно показывая места нахождения чисел (1 24 2 23 … 25 1). В обычных условиях скорость просчета для данного обучаемого является постоянной величиной лишь медленно поддающейся тренировке.

При использовании этого упражнения для формирования дКВ оператор вначале равномерно распределяет внимание по всей таблице, начиная с ее периферии и постепенно охватывая ее целиком, подавляя спонтанное появление из общего фона отдельных чисел. При этом на уровне субъективной феноменологии процесс дКВ проходит две фазы: на первой исчезают цветовые различия, а на второй числа перестают различаться как раздельные фигуры, превращаясь в однородный фон, составленный из их фрагментов. После стабилизации восприятия таблицы как чистого фона задание произвести просчет чисел выполняется иначе, чем в обычном состоянии, когда испытуемый производит поиск чисел перемещая фокус взора и привязанный к нему локус внимания по всему полю таблицы и выискивая нужное число.

В том случае, если дКВ достигнута, взор стабилизируется. Перемещение взора в начальной стадии как правило (за исключением специальных приемов) разрушает дКВ. При стабилизированном взоре таблица воспринимается одновременно во всех своих элементах и при выполнении задания происходит не поиск с перебором чисел, а непосредственное опознание числа с выделением его в качестве фигуры из фона. При этом на начальных этапах тренировки скорость просчета снижается, но затем резко повышается. В наших экспериментах наблюдалось увеличение скорости просчета в среднем на 38% (средние данные по массиву ста испытуемых) с эксцессами увеличения скорости в 2,4 раза.

Следует отметить, что результаты весьма вариативны в зависимости от профессионального состава контингента испытуемых, их мотивации и выбранного методического варианта.

Из книги «Постинформационные технологии — введение в психонетику» Бахтиярова

Опубликовано в Техники

Выбор практики: за что браться?

Апр22
2012 Добавить комментарий Написал Swami Antar Dhan

0
Как выбрать практику? Очень просто. Жизнь и есть сама практика. Жизнь раз за разом подкидывает те ситуации, которые вам нужны для «взросления». Нужны будут практики — вы наткнётесь на практики. Только фильтруйте. Возможно, вы хотите в дом, машину, деньги, наложниц или наложников, здоровья, пенсии, комфорта, познания себя или изменить мир. И жизнь вам подкидывает соответствующих «гуру» или техники. Но не для того, чтобы увеличить вам счёт в банке, а чтобы показать глупость подобного желания. Медитация призвана вас освободить и от страданий, и от счёта в банке. От установок, от чужих идей, от наносного, от программ социума, от желаний этого социума, желаний посторонних, желаний ваших родителей и учителей, от манипулирования вами коллективным бессознательным и т.п.

Волшебных палочек нет — делать вам придётся всё самим, техники — это просто инструменты. Можете сразу перестать беспокоиться, что лучше, и начать собственно медитацию: отпускание всего, расслабление во всём и осознание всего. Глубина вашего намерения сама приведёт к наиболее эффективным практикам. И не бойтесь отпустить своё — своё вы не сможете отпустить при всех попытках. Поэтому, отпускайте всё подряд, а там видно будет. Недавно озвученная расслабленная внимательность вам в этом поможет. Это есть суть многих медитаций или их стадия или составляющая. Или то, что поможет вам заставить работать любую технику сильнее, мощнее, ярче, лучше и т.п. Чтобы медитация перешла в жизнь, надо решить ваши повседневные проблемы и научиться выходить за пределы ума, останавливать внутренний диалог и расслабляться. Две лопаты, чтобы копать быстро: терапия и медитация. Умение расслабляться и прощать — фонарик, чтобы, как в анекдоте, продолжать копать ночью.

Теперь, выбирайте, что нравится на первый взгляд, интуитивно, что кажется интересным, и пробуйте в течение 21 (двадцати одного) дня. Потом, если делать нравится и не происходит побегов организма помимо вашей воли (забыли, лень, обстоятельства, непреодолимый форс-мажор — это всё организм и тонкие тела с лёгкостью могут организовать), можно продолжать практиковать в течение трёх месяцев. За это время вы к практике привыкнете и сможете делать какие-то выводы, сравнивать свои прошлые и настоящие ощущения, видеть, что она меняет в вас, распознавать, трансформирует ли и так далее. Не делайте выводов за один или два раза — это пока затронуты только самые внешние пласты той мрачной горы мусора и чужих установок, которые вы в себе носите.

Конечно, хорошо бы повторять практику года три, тогда вы сможете начать ей учить (или скажем так: «консультировать и делится опытом») других, разобравшись во всех её тонкостях и преобразив ею себя. Да, смысл любой практики, упражнения, медитации, медитативной техники, терапии — это не отсидеть положенный час каждый день, не получить удовольствие, а провести самотрансформацию. Чтобы практика стала частью вашего существа, органичной и неотъемлемой частью. Чтобы вы трансформировались, преобразились.

Как в случае с расслабленным наблюдением, частью вас станет (точнее, пробудится) осознанность и свойство осознанного созерцания всего происходящего в вашей повседневной жизни. Обязательно станет, честное пионерское. В случае, если ваш ум не будет вам мешаться и подсказывать. Как известно, этот орган с лёгкостью подменяет любые входящие сигналы на заранее заданную картинку, тем самым препятствуя вашему преображению. Он может напридумывать вам даже просветление и очень ярко, реалистично и со спецэффектами вам его показать. Просветлением это, правда, не станет.

Поэтому, читаем через пару дней статью «Критерий результата».

Опубликовано в Техники - Помечено ,

Рэйки-пауза

Апр22
2012 Добавить комментарий Написал Swami Antar Dhan

0
Вопрос: Бывает, я делаю сеанс Рэйки в метро или даже дома, но кто-то вдруг прерывает (толкает, пихает, входит в комнату случайно). Я сеанс просто не успеваю заканчивать, резко прерываю. Как грамотно эту ситуацию решить, чтобы потом продолжать работать?

Ответ: Можно проговорить в этом случае : «Рэйки-пауза» (не отпуская энергию) и потом просто произнести снова намерение, для которого проводится сеанс, сказав: «Продолжаю сеанс».

Опубликовано в Техники - Помечено ,

Что делать во время самой медитации?

Апр20
2012 Добавить комментарий Написал Swami Antar Dhan

0
     Во время самой медитации следует учиться ничего не делать. Всё, что требуется — это расслабленное наблюдение. Сенсорная депривация (уединение, тишина, закрытые глаза, отсутствие движения, отсутствие дождя, снега и падающих метеоритов и т.п.) и остановка внутреннего диалога вам только помогут. Наблюдать всё вокруг и себя в этом «вокруге». Уводить внимание из головы в сердце или живот (можно и за пределы, но лишняя визуализация будет только лишним напряжением). Идеальный результат — внимание из живота, а не внимание в живот.

     Расслабленное наблюдение — это не концентрация и анализ. Если вы будете только наблюдать, вы автоматически включите ум, который начнёт о наблюдаемом думать. Он будет выбирать события по одному и думать о них. Будете наблюдать себя — будете думать о себе (любимом). Будете наблюдать шум машины за окном — начнёте думать о машинах. Фокусировка ума имеет свойство в один момент времени сосредотачиваться только на одном. Расслабленное свидетельствование позволит научиться не концентрироваться, а наблюдать всё множество событий, что происходит здесь-и-сейчас, одновременно. Без обдумывания, воспоминаний и планирования.

     Аналогично, если только расслабляться без внимательности, то тело уснёт. Наружу покажется неосознанность и захватит власть, пока хозяин улетел в космос из здесь-и-сейчас. Иногда пишут «осознавайте», но не путайте осознавание с внимательностью, сосредоточенностью, бдительностью или наблюдательностью. Осознавание — это следствие расслабленного наблюдения, а внимательность — это свойство. Причём, пока, в большей степени, свойство ума. То есть, это делание, умение.

     Медитация же призвана сделать паузу в жизни. Вы и так уже делаете и умеете делать миллионы дел, напрягаться по разным поводам, обдумывать, планировать, прикладывать усилия и силу воли. Организм с успехом трудится 24 часа в сутки без устали. Голова думает тысячи мыслей без отдыха (не считая фазы глубокого сна, когда она случается). Один час на паузу — и внутренние цветы вечности, которые с начала времён ждут момента, начнут расти сами по себе. Осознанность — это не то, что можно сделать усилием. Это то, что будет происходить само по себе, когда для этого создать условия. Остановка внутреннего диалога, внимательность и расслабленность — вот эти условия. И их, на самом деле, не нужно уметь делать, достаточно прекратить делать то, что этому мешается.

P.S. Это же понадобится и при терапиях. После прыжков и криков в динамической медитации или после практик проработок вы не выключаетесь, считая, что ритуальная часть — это волшебная палочка и она сама по себе за вас всё сделает, вы, наоборот, включаетесь и начинаете расслабленно наблюдать всё, что происходит с вашим организмом. Ощущения, покалывания, поскрипывания, картинки, видения, мысли, эмоции, воспоминания, забытый чайник на плите… и так далее. Всё, что вы наблюдаете описанным образом, вы автоматически будете отпускать и внутренне расслабляться в этом. Это суть и цель медитации-дхьяны. Если расслабления и отпускания не происходит — осознавания не произошло, расслабленного созерцания не было, потому что ещё большее расслабление и ещё большее отпускание — это следствие.

Приложение. В приложении хотелось бы привести ссылку на список, что не является медитацией (список длинный и только утяжелит статью). Он сильно поможет вам не путать медитацию-дхьяну с упражнениями по концентрации, визуализации, аутотренингу или вообще обычными размышлениями на тему эзотерики. Ну и, как само собой разумеющееся, теперь вы понимаете, что переживания, которые случаются во время практики — это не практика, а вещи для осознавания, наблюдения и отпускания.

Опубликовано в Техники - Помечено , , , , ,

Техника работы со страхами или как легко избавиться от страха

Апр18
2012 Добавить комментарий Написал Swami Antar Dhan

0
Originally posted by [info]ezo_man at Техника работы со страхами или как легко избавиться от страха

Выкладываю простое и эффективное упражнение по избавлению от страха, коррекционной работы со страхом, проработки страхов и т.д. В результате применения это техники по работе со страхами у многих моих знакомых буквально через пару дней появлялась дополнительная уверенность, изменялся голос, осанка и т.д.

Последствия работы со страхом могут выражаться в снах, которые будут сниться на следующую ночь — у 3 из 4 моих друзей это было именно так.

Он не знает технику работы со страхами

Он не знает технику работы со страхами

Итак техника избавления от страха:

1. Лечь и расслабиться.

2. Представляем себе подъем в гору. Нужно максимально четко «увидеть» подъем:

  • крутизну склона,

  • поверхность (камни, глина, трава, цветы, …),

  • тропинка (или дорога, прямая, извилистая с перепадами или её вообще нет) и т.д.

3. Начать движение по тропинке. Подумай кто или что встречается тебе на пути. Если появляются какие-то звери или существа, то не в коем случае не нужно их бить или прогонять. Цель — подружиться с ними. Для этого можно их гладить или кормить. Гладим и кормим существо до тех пор пока оно не станет нашим другом или не уйдет.

Накормив одно существо продолжаем двигаться дальше и точно также отрабатывать других существ.

4. Рано или поздно мы выйдем на вершину горы. Представьте себе вершину, какая она есть какой вид открывается с неё, есть ли там ягоды или цветы. На вершине нужно расслабиться, посмотреть на проделанный путь и получить от этого удовольствие.

 

Важные замечания к технике работы со страхами:

  • В п.п. 2-4 главное задавать себе вопрос и получать ответ изнутри, а не фантазировать пейзажи из кинофильмов.

  • Данную технику проработки страхов лучше делать на ночь.

 

Опубликовано в Техники - Помечено

Для начинающих медитировать

Апр18
2012 Добавить комментарий Написал Swami Antar Dhan

0
     Если вы считаете, что медитация ограничивается статическим сидением по полчаса, когда будет настроение, то это не совсем так. Есть несколько, скажем так, правил, которых надо будет придерживаться, чтобы не только что-то получалось, но и чтобы сохранить своё душевное равновесие.

     1. Регулярность. Тело, тонкие тела, ум, эмоции — всё это достаточно инертные системы. Вы их не поменяете за короткое время. Не сможете отпустить глобальные проблемы быстро. Ни за две недели, ни за месяц, ни за год. Мелкие можно проработать за выходные, но они неизбежно потянут за собой что-то покрупнее, что лежало в бессознательном под ними. Привыкните к этому факту: скорее всего, вам придётся посвящать практике весомую часть своей жизни до её конца. Принцип неосанньясы прост: «медитируй без отрыва от повседневной работы, соединяя, тем самым, то, что раньше считалось противоположностью». Не надо никуда уходить, уезжать, искать места силы и лихорадочно бегать по семинарам. Достаточно часа в день у себя в комнате, но зато каждый день.

     2. Два крыла. Есть очень хороший пример страдальцев-сидельцев випассаны. Особенно — долгих ритритов. Особенно — тёмных. После ритрита выходит такой сиделец-страдалец и… пишет многокилометровый отчёт. Нет, правда. Я таких отчётов не видел больше ни у кого (в основном типа «Я видел синий бублик, скажите, что это?»). Они на самом деле километровые, они огромны, они океаничны, они заливают по самую макушку. И это всё — ум, его содержимое. Понятное дело, что сей пример несколько гиперболичен, но вы должны быть готовы, что от только статической медитации у вас из головы полезет всё, что вы в ней трамбовали. Проблемы, блоки, напряжения, страдания, неприятности, опасения, сожаления, желания, ощущения и прочее. Со всем этим не надо носиться, оно не стоит цепляния за него. Всё это надо про-ра-ба-ты-вать! Присоединять терапии, динамические медитации и практики, катарсис, проработку, очищение к своим упражнениям. Это и есть два крыла, на которых вы полетите выше звёзд: медитация и терапия.

     3. Сострадание. Медитирующий неизбежно будет сосредотачиваться на себе любимом, увеличивать эгоцентризм. Усиливая такие аспекты себя, как гордыня, чванство, высокомерие, эгоизм, отделённость, равнодушие, забывчивость, неприятие и т.п. Поэтому, нужны практики милосердия, прощения и сострадания. Не нужно выделять для сострадания 15 минут утром или вечером, не о такой практике речь. Элементы сострадания должны вплетаться в повседневность (продолжая про неосанньясу). Найдите небольшие мелочи, которые вы можете изменить в обычной рутине в сторону прощения или сострадания. Найдите, чем вы можете поделиться с окружающими, пусть это будет всего пара слов в день. Главное, чтобы окружающие не начали разбегаться, заслышав ваши лёгкие шаги.

     4. Заземление. Вы должны понимать, что если вы постоянно сидите в голове или, что ещё хуже, принимаете за медитацию-дхьяну практики медитации-концентрации и практики размышлений, то вы сильно рискуете развитием неврозов и психозов, экзальтацией. Наиболее радикально настроенные поразмышлять медитаторы получают психические расстройства со всеми плачевными вытекающими последствиями. Это же надо учитывать, если вы изменяете энергетику тела чем-то вроде пранаям или манипуляций с дыханием. Голова, точнее ум, не должны получать усиленной энергетики без проработки проблем! Вы этим только раздуете эти проблемы. Уходите из головы, куда умеете — в сердце, в палец на ноге, а ещё лучше — в Хару, в центр своего существа. Это не чакра, а следствие вашей центрированности, укоренения, заземлённости. Следствие умения отпускать и прощать. Если вы не отпускаете от чего-то или кого-то руки, если вы держитесь за свои проблемы, вы перекрываете себе нижний и верхний потоки и накачиваете проблему энергией медитации. Потоки перекрыты — проблеме некуда деться, и она начинает вас уничтожать. Заземление нужно, чтобы с вас эти проблемы легко скатывались и уходили. Расслабляйтесь, прощайте и отпускайте.

     5. Творчество. Попробуйте себя в качестве создателя. Не обязательно ударяться в искусство, элементы творчества можно внести в любую повседневную деятельность. Если начальство не одобряет, например, творческого подхода к реанимации больных, то, конечно, придётся искать какой-то способ для своих увлечений. Он (творческий подход) позволит энергии течь постоянно, не скапливаясь. Выражать себя разными интересными способами, тем самым познавая себя. Важны не результаты этого творчества, важно ваше умение входить в течение энергии, оставаться в нём, творить в этом потоке, ощущать его и воплощать его. Возможно, вы так и не сумеете нарисовать ничего, кроме палка-палка-огуречик или остановитесь на банальном блюзовом квадрате, но умение пребывать в потоке постоянно преобразит всю вашу жизнь, с утра до ночи, минута за минутой. Вся жизнь станет творческим течением.

P.S. Все техники и практики на перечисленное выше я выкладывал неоднократно. Их море и они легко находятся. Здесь, например, или здесь.

Опубликовано в Техники - Помечено , , ,

Царь Солнце. Совместный полет воинов группы Нагваля Дао

Апр16
2012 Добавить комментарий Написал Swami Antar Dhan

0

Солнце. Царь солнце

Решили вместе полетать. Договорились встретиться над крышей дома и почувствовать там друг друга. Со временем структуры начали объединяться, и сформировался корабль – быстро вращающийся горизонтально овал, постоянно расширяющийся и меняющий цвета от своего центра. Вылетели к Солнцу, и сразу очутились над ним. Настроились на Духа, чтобы он подвел нас на безопасное расстояние к солнцу, к его короне.


Опустились достаточно низко к поверхности Солнца, и под моей левой ногой я увидела взорвавшийся протуберанец, очень ярко вспыхнул и оставил за собой след в виде петли. Затем мы почувствовали, что находимся над тонкой беловато-желтой защитной пленкой. Таня заметила слева и перед нами россыпь самоцветов белого, салатового и желтого цветов. Я обратила на них внимание и заметила, что они стали оживать и оказались небольшими живыми сущностями, похожими на образы с икон – над головами сияли желтые нимбы. От них мы почувствовали интерес и расположение, и по ощущениям оказались в их мирке. Перед нами появился большой мощный поток, состоящий из энергий золотисто-желтого цвета, а затем он трансформировался в образ царя на троне в короне со множеством зубцов-лучей. Мне пришло – царь Солнце. Таня увидела, как нас ему представляют, мы склонили головы в приветственном жесте по их обычаю, проявив уважение к нему. Затем обе почувствовали взаимодействие, центральное и левое. При этом мы стали сильнее проявляться, и я увидела, что он перед нами танцует. Когда мы настроились на Толика, он аж вспыхнул беловато-желтым цветом, заполняя им всю нашу общую сферу. Таня увидела, что вокруг этой сферы образовалось кольцо – напоминая обручальное. Следующие полчаса он постоянно показывал себя, трансформируясь, меняя формы, образы, цвета и качества: демонстрировал нам свои крылья, превращаясь в фонтан из энергий, рассыпаясь пышным букетом цветов, иногда в образе мужчины в полете, а порой приобретал форму золотистых тонких нитей. Под конец даже показался в крылатой колеснице. Тане показали огромный тронный зал с множеством придворных, которые с восхищением смотрели вверх. Словно происходило нечто божественное, и они были приглашены на этот пир. У каждого из них волосы были украшены каким-либо золотым украшением. Мы же втроем находились высоко вверху: посреди зала была установлена колонна, которая оканчивалась квадратной площадкой, и передо мной стал похваляться царь Солнце – сватался. Таня спросила, где она, и я увидела, что она стоит в большом относительно меня теле, и я рассматривала снизу вверх ее платье, а руки ее были вскинуты вверх. Длинные золотисто-огненные волосы были украшены золотым гребнем, инкрустированным камнями, один из которых выполнял функцию глаза (это был подарок). Затем сфера, где мы «варились» втроем, трансформировалась в чашу, в которой мы купались в жидком золоте, а сверху шел золотой дождь из крупных капель. Чаша напоминала бокал, только вместо ножки к Солнцу шел вихреобразный поток беловато-желтого цвета. По ощущениям наше взаимодействие заканчивалось, мы плавали в текучей плазменной мягкости. Я настроилась ощутить результат взаимодействия, и почувствовала себя там круглой сферой, и спереди слева засветились две светло-желтые сущности, уже в моих пространствах. Мы с Таней стали улетать, постепенно отдаляясь, мы поняли, что улетаем уже качественно другими. Но мы полетели не на землю, а каждая очутилась в своей сфере в солнечной системе, чтобы сложить там результаты полета.

Опубликовано в Техники

Третий глаз

Апр01
2012 Добавить комментарий Написал Swami Antar Dhan

0
…Тело должно быть в состоянии настолько расслабленном, чтобы вы могли забыть о нём; в этом всё дело. Если вы сможете забыть о теле, значит, поза правильная. Таким образом, правильна любая поза, в которой вы можете так или иначе забыть о теле. Просто пусть вам будет комфортно, как можно более комфортно. И отбросьте старую традиционную идею, что, чтобы медитировать, нужно обязательно так или иначе испытывать дискомфорт. Это глупо, просто глупо.

     Три минуты массируйте область третьего глаза, пространство между двумя бровями: поднесите ладонь ко лбу, так чтобы нижняя часть ладони пришлась напротив области между бровей, и массируйте движением снизу вверх, очень медленно, очень мягко и очень любяще. Внутреннее ощущение должно быть таким, словно вы пытаетесь открыть окно. Третий глаз — это окно, и этот массаж поможет. Если через три минуты вы почувствуете, что это никак не повлияло на вашу энергию, начните массировать кругообразно, в направлении по часовой стрелке.

     Есть два типа людей. У некоторых людей третий глаз открывается при помощи движения снизу вверх, а у некоторых — при помощи движения сверху вниз. Большинству людей подходит движение снизу вверх, поэтому сначала попробуйте его.

     И затем нужно буквально визуализировать небольшую точку света между двумя бровями, в области центра третьего глаза. Чтобы её почувствовать, можете поместить туда бинди — небольшое украшение, которое носят в области третьего глаза индийские женщины. Можете его надеть, чтобы почувствовать, где эта точка. Затем закройте глаза и смотрите на эту точку света. Вообразите что-то горящее, подобное звезде, и смотрите вверх, не поднимая головы.

     Фактически, эта конкретная точка не важна, весь смысл в том, чтобы глаза смотрели вверх. Когда глаза смотрят вверх, тело приходит в покой. Именно это происходит, когда вы глубоко засыпаете. Такое же положение глаз помогает в медитации. Таким образом, это только средство, чтобы помочь глазам смотреть вверх.

     Направьте глаза вверх, и, если сидеть в кресле, эту будет легче, чем сидеть на полу. Не скрещивайте ноги; пусть обе ноги просто опираются на пол.

     И никогда не заводите будильник. Можете поставить поблизости часы, и когда вам захочется, просто откройте глаза, посмотрите на часы и снова закройте; это совершенно ничего не потревожит. Но никогда не заводите будильник и никого не просите постучать в дверь через шестьдесят минут, потому что это будет шоком, и всей системе станет не по себе.

     Пусть на вас будет как можно более свободная одежда. Лучше всего быть обнажённым, или наденьте что-то длинное и свободное, без нижнего белья.

     Пусть это длится час. Если вы сможете делать это дважды, тем лучше, это очень хорошо. Если столько времени найти трудно, делайте это только один раз, но продолжайте не менее часа: чем дольше, тем лучше.

Форум о медитации и практике — если у вас есть что сказать или спросить. Неокоммуна искателей — быть в контакте с другими искателями. Группа во ВКонтакте.

Опубликовано в Техники - Помечено , , , ,

методы рейки

Мар23
2012 Добавить комментарий Написал Swami Antar Dhan

0

Это мой первый пост в сообщество, поэтому сразу прощения, если что не так.
Хочу рассказать о методах, вдохновивших меня на занятия рейки.

Загадочное искусство рейки зародилось в Японии около века тому назад, и его адепты появились в Европе, можно сказать, совсем недавно, возбуждая острое любопытство толпы своими необычно современными взглядами на энергетическую основу существования Вселенной и жизни в ней, а еще более — фактами необыкновенно быстрого и эффективного исцеления прибегнувших к их помощи людей. В самом деле, мастеру рейки часто, казалось бы, ничего не стоит порой в течение нескольких сеансов, а то и нескольких минут вернуть хронически больному человеку здоровье, и покидает он целителя не только физически, но и духовно возрожденным.

Упражнения совсем не сложные. Читая описания, непонятно, отчего может возникнуть такой эффект. Например:

Медленно сложите руки в молитвенную позу (положение гасшо) перед грудью. Дышите очень медленно и глубоко, вдыхая через нос, а выдыхая через рот.
Визуализируйте яркий белый Свет, настолько яркий, что на него почти невозможно смотреть, который спускается откуда-то издалека из пространства. Увидьте, как этот Свет сверху входит в вашу макушку в виде сияющего луча — пусть он пройдет через все ваше тело, от головы до пяток.
и т.д. и т.д. И все с картинками.

Но с течением времени, выполняя упражнения, ощущаешь, какую пользу они тебе приносят.

Сказать, что это сборник комплексных психологических и «духовноэнергетических» (название «рейки» дословно переводится с японского как «духовная жизненная энергия») упражнений, предваренных комментариями Мастера — значит не сказать почти ничего. Книга не несет в себе и малой толики художественного домысла, хотя написана живым и увлекательным слогом… Это действительно Путеводитель для того, кто желает не только пополнить запасы своей эрудиции, но и попытать удачи на пути совершенствования своей жизни, своего внутреннего мира и его безгранично могучих духовных сил — на путь, ведущий к познанию себя и Жизни.

Книжка скромная. Но встречают по одежке, а провожают — сами знаете:)

Опубликовано в Техники - Помечено , , ,

Беспричинная любовь

Мар03
2012 Добавить комментарий Написал Swami Antar Dhan

0
Это упражнение поможет, когда время задержек дыхания достигнет полутора-двух минут. Фактически без него дальше продвинуться не удастся. Дальше — не только по продолжительности одной задержки, но и вообще упражнения скорее всего будут свёрнуты и забыты. В принципе, этот упражнение — часть комплекса Раджа-Буддхи-Йоги или есть ещё название "Шестиконечный Крест Будды", который будет описан в отдельной теме (как-нибудь).

Делать её просто, что вовсе не означает легко.

     Садимся в удобную позу на стул, выпрямляем спину, но без напряжения, руки следует положить на колени. Включаем спокойную медитативную музыку лучше без слов для создания ненавязчивого фона.

     Приводим ум в спокойное, умиротворенное состояние: нет ничего, что надо бы сделать; некуда спешить; нет никакой цели, к которой стоило бы стремиться; ни одна мысль не стоит того, чтобы её думать. В этом нам поможет дыхание. Медленное, расслабленное, которое существует само по себе, без всякого контроля. Оно как легкий и чистый поток входит и выходит. Некоторое время очень спокойно наблюдаем за этим дыханием, но так, словно нас совершенно не интересует, есть ли оно вообще. Можно представлять себе как легкий выдох уносит прочь все тревоги, мысли, любое беспокойство….легкий ветер дыхания беспрепятственно проникает в голову и уносит прочь все что там встречает… ничего не остается… только чистый вдох,… выдох, вдох, выдох.

     Когда почувствуем, что достигли определенной "тонкости", но не раньше, переводим этот легкий ветерок в грудь(за грудину) и даем ему "вымести" пространство там. Он сам это делает, совершенно без нашего участия. В какой то момент можно почувствовать в груди "пространство", а можно и не почувствовать, это не важно.

     Теперь направляем этот легкий ветерок из груди наружу, прямо перед собой, так как будто он теперь существует сам по себе, даже помимо дыхания и не синхронно с ним. Легкий, спокойный и очень тонкий, он беспрепятственно изливается из груди потоком золотистого света и навсегда уходит в мир, безадресно, проникая везде и касаясь всего.

     С этим потоком, льющимся из глубины сердца, мы отправляем свое слово:

"Да будут все существа мирными".
"Да будут все существа спокойными".
"Да будут все существа блаженными".

     Делаем это очень тонко, но сильно и окончательно, так, что это неминуемо становиться реальностью где-то, в этой таинственной бесконечности.
     Теперь направляем поток из груди вправо и повторяем все вновь, потом назад, за спину, потом влево, потом вниз, потом вверх.

     Эта практика обладает могучей силой и высочайшей эффективностью (если делать, конечно).

     Теперь о времени:

  • Это первое дело и первая мысль после просыпания. Не вставая с постели и сразу же делаем.

  • Это последнее действие перед сном. Засыпая, удерживаем в себе чувство тонкости, так, как будто ты со всех сторон окружены тончайшей любовью дарованной нам миром ни за что.

  • В любое свободное время это наше первое и любимое занятие. Остальное потом.

  • Неоднократно будут приходить слёзы — плачем от души. Неоднократно будет приходить смех — смеемся от всего сердца. Не имеет значения, что подумают окружающие, имеет значение лишь отказ сдерживать свои переживания. Этот отказ очень важен.

  • Ничего не ждем от этой практики. Доверяемся силе, что направляет нашу жизнь, и расслабляемся относительно все остального.

     Это упражнение позволит выполнять задержку дыхания, когда вопрос встанет о задержке 1,5-2 минуты. Без этого упражнения выполнять задержку длительное время эффективно не получится.

Опубликовано в Техники - Помечено , , , , , , , , ,

О медитации

Фев26
2012 Добавить комментарий Написал Swami Antar Dhan

0
Originally posted by [info]antardhan at О медитации
"Медитация — это не просто некое состояние. Это бытие здесь и сейчас. Осознание этого бытия, поскольку так и так ничего иного нет, кроме здесь и сейчас.
Что при это человек делает — не имеет к медитации никакого отношения.
Человек может пребывать осознано здесь и сейчас и жить свою жизнь. Все её аспекты.
А может аки труп сидеть в упражнениях и … и ничего. Его мысли, явно или неявно, замечаемо человеком или нет, но они о прошлом или о будущем.
Т.е. то, что называется: человек не здесь и сейчас." (c)
Опубликовано в Техники - Помечено , , ,

Дневник медитаций. 25 февраля 2012.

Фев25
2012 Добавить комментарий Написал Swami Antar Dhan

0
Оригинал взят у [info]niquitos в Дневник медитаций. 25 февраля 2012.

Утром я начал практику с расслабления тела и ума . Устроившись поудобнее, выпрямив позвоночник, я направил ум на кончик носа. Когда я замечал появление блуждающих мыслей, я отпускал напряжение в уме и теле. Отпускание напряжения в уме означает позволение ему направляться куда угодно. От такой неожиданной свободы, он как бы впадает в ступор, испытывает некое замешательство. И тогда я подсовываю ему объект медитации, за который он жадно хватается.

Через некоторое время мое тело полностью расслабилось и я перестал ощущать его границы. Я мог представить себе, что мое тело находится вверх ногами, если бы захотел, и никакого доказательства, что это не так не возможно было бы найти.

Поначалу мое дыхание было грубым. Мощные вдохи-выдохи вызывали волны возбуждения в моем уме. После каждого такого вдоха или выдоха, я замечал появление огромного количества блуждающих мыслей. Во время паузы между вдохом и выдохом, однако, я замечал наименьшее их количество. Я стремился не пропустить ни одного вдоха или выдоха. По мере того, как мое дыхание успокаивалось, эти волны становились все меньше. Теперь я направлял ум на весь цикл дыхания, стремясь осознать его в каждой точке его проявления. Вскоре я уже не мог различить, где присутствует вдох, а где выдох, а где остановка дыхания. Вместо этого я ощущал непрерывное тонкое касание чего-то, что раньше воспринималось, как движение воздуха. Пробежали пару мыслей о том, что ощущение похоже на проведение перышком по куску атласной ткани. Но этим мыслям не было уделено должного внимания, и они прошли, не нарушив моей сосредоточенности.

Я удерживал ощущение касание довольно долго, пока не осознал, что моя осознанность к касанию приходит волнами. Я ощущал его явно, затем немного туманнее, затем снова явно. Моменты явного ощущения касания скорее переживались как смена перспективы. Как будто я смотрел на ощущение сквозь увеличительное стекло. Это ощущение набирало интенсивность и заполняло собой все доступное осознанию пространство. Для существования меня просто не оставалось места. Затем я снова смотрел на касание как бы со стороны. Таким образом я практиковал присутствие в касании — присутствие в себе, пока не прозвенел будильник, напоминая мне, что пора собираться на работу.

Опубликовано в Техники

Дневник медитаций. 21-24 февраля 2012.

Фев24
2012 Добавить комментарий Написал Swami Antar Dhan

0

Я встал рано утром… Утренняя практика, хотя и является более сложной, чем вечерняя, мне кажается более полезной. Ну, вроде, тяжело в учении,- лекго в бою. К тому же мне нравится то ощущение ясности, которое я имею после окончания медитации. Вечерние же практики обычно переходят в осознанные сновидения. А после них ощущения как от обычного сна.

В течение дня до этого я практиковал осознанность. За основу я взял практику сатипатхан, описанную Буддой в Махасатипатхана сутре. В сутре говориться как развивать и удерживать осознанность к т.н. четырем основам. Этими основами являются: тело, чувства, ум, качества ума. В данном контексте под умом подразумевается манас — орган восприятия мыслей. Качества ума — это те или иные настроения, реакции и оценки ума. Таким образом, практикуя осознанность, я удерживал внимание на положении тела, на возникающих в теле ощущениях, на мыслях, и на умонастроениях, связанных с наблюдаемыми феноменами. Хотя, Гаутама дает исчерпывающее описание всех возможных практик для развития осознанности к той или иной основе, я не следовал им буквально, как описано в сутре. Скорее, я занимался практикой наблюдения и отслеживания. Вообще, моя дневная практика уже месяц подчиняется этому сценарию. Мне он кажется наиболее удобным, так как представляет из себя некую систему, а не просто набор общих указаний. Хотя, удобство или неудобство — это всё то же умонастроение… К тому же, наблюдая за той или иной основой, я стараюсь постичь её как воображаемую самому уму, как сон, иллюзию или мираж.

Кстати, последнее время ко мне часто приходят маленькие озарения. Например, некоторое время назад я осознал, что любой предмет становится доступным для восприятия только в силу различения его признаков. Поясню: стул является стулом, потому, что ум различает в этом предмете признаки стула. Признаки формы, цвета, твердости (по крайней мере, у моего стула), и многие другие. Различив некое скопление признаков, ум устанавливает связи и делает вывод, что этим скоплением является стул. Получается, что если по каким-либо причинам, мой ум не сможет различать признаки и устанавливать связи, то никакого стула нельзя будет нигде сыскать. Нет никакой самосущей природы стула, взятой отдельно от его признаков. Есть лишь слово, обозначающее то или иное скопление признаков. Далее, я увидел, что признаки также не имеют самосущей природы. Где на свете я могу воспринять бежевость, деревянность или округлость в чистом виде? Признаки становятся различимы только как наличиствующие у того или иного предмета. Не странно ли? Предмет получает существование, благодаря восприятию признаков. Признаки получают существование, благодаря предмету. (Старый проказник Шакьямуни! Как ты глубоко копнул!). Таким образом, очень верно скказано в Ланкаватаре сутре: «Не существует ничего, кроме воображаемого умом.»

Итак, я направлял и удерживал ум на кончике носа. Мое тело болело, и планы на предстоящий день не давали мне покоя. Увлекаемый блуждающими мыслями, я несколько раз терял объект медитации из виду. Так прошло около получаса, и затем качество сосредоточения изменилось. Тело перестало болеть. Напротив, я ощущал легкость. Переиоды удержания ума на кончике носа стали более продолжительными. Тогда я перешел к наблюденнию за характеристикой дыхания. Я пытался осознать его в каждой точке дыхательного цикла. Если в уме возникали отвлекающие мысли, то отпускал напряжение в уме и теле, затем возвращал ум на кончик носа. Ощущение дыхания стало очень легким, и мне приходилось очень тонко настраиваться на него, чтобы его уловить. Так, я не заметил, как пропало ощущение границ моего тела. Вообще, мне не было до него никакого дела. Я целиком присутствовал в дыхании. Случайные блуждающие мысли иногда разрывали мое присутствие, но не надолго. Так я практиковал.

Ещё одно наблюдение. Точнее, вывод из наблюдений. Я заметил, что присутствую в каждой мысли, которая появляется в моей голове. Миллионы маленьких меня поочереди подсвечиваются моим осознанием. Значительная их часть относится к образу меня и соотнесения других меня, как зависимых или создаваемых мной. Но практика показала мне, что это иллюзия. Сначала я являюсь собой, затем стулом, затем снова собой, имеющим память о существовании стула. Во время практики, когда блуждающих мыслей становится очень мало, вполне естественно ощущать себя объектом сосредоточения.

Опубликовано в Техники

Ещё одно центрирование

Фев23
2012 Добавить комментарий Написал Swami Antar Dhan

0
29.55 КБ      В тихом удобном месте, где вас никто не потревожит, сядьте на пол в позе портного. Не пытайтесь сесть в восточную позу лотоса/полулотоса со скрещенными ногами (одна стопа на противоположном колене), если это для вас трудно. Расслабьте тело, выпрямите спину, раскрытые руки положите тыльной стороной на бедра, сделайте несколько медленных, глубоких вдохов и выдохов. Медленно перенесите свой вес влево, затем возвратитесь в центральное положение. Перенесите вес вправо, затем опять возвратитесь в исходную позицию. Наклонитесь вперед, затем снова вернитесь в исходную позицию с выпрямленной спиной. После этого, все так же сидя спокойно и расслабленно с выпрямленной спиной (в центральном положении), медленно сделайте несколько вдохов и выдохов, следя за каждым.

     Обратите внимание на свои ощущения. Ваш вес сбалансирован настолько, что вы, возможно, не чувствуете своего тела, ваш ум умиротворен и спокоен. Продолжайте совершать медленные, глубокие вдохи и выдохи, фокусируясь на дыхании. Этот процесс, называемый заземлением и центрированием, служит вступлением к медитации и может быть использован для ежедневной начальной практики, или как сама практика. Девушка на картинке замыкает меридианы пальцами — этого можно и не делать.

P.S. Поза портного: картинка выше, а текст (заодно, упражнение растяжения и расслабления мышц верхней части спины и плеч) под катом.

Маленькие дети могли бы узнать в этой позе «портного» позу «крестики». Она очень полезна для уменьшения давления на нижнюю часть спины. Некоторым женщинам нравится делать это упражнение, сидя на полу у стенки для дополнительной поддержки. Эту позу называют ещё сукхасана («удобная поза», «Поза портного», «сидеть по-турецки» «Сукха» с санскрита — счастье, удовольствие, комфорт). Сохраняет подвижность коленей и щиколоток и, усиливая кровообращение, улучшает питание органов брюшной полости. Поскольку позвоночник остается прямым, мозг сохраняет активность и внимание. Кровь хорошо циркулирует в области поясницы и лобка. Укрепляются мышцы, нервы, кровеносные сосуды бёдер и ног, развивается подвижность суставов лодыжек, коленей, бёдер, исправляются дефекты позвоночника.

  • Сядьте на пол. Если вы на позднем сроке беременности, используйте для поддержки стул.

  • Подогните ноги крест-накрест, подложив одну ступню под бедро второй ноги, а другую — под голень противоположной ноги. Колени широко раздвинуты и лежат на коврике.

  • Вытяните руки и положите кисти на колени ладонями вверх.

  • Сконцентрируйтесь на ощущении, что нижняя часть спины слегка округлена. Будьте осторожны, не сутультесь, иначе плечи и верхняя часть спины будут напряжены.

  • Оставайтесь в этом положении, пока вам удобно. Сутулость или покалывание в ногах или ступнях — признаки того, что наступило время двигаться.

Растяжение напоминает позу портного и помогает расслабить мышцы верхней части спины и плеч.

  • Сядьте, согнув ноги крест-накрест, как в позе портного.

  • Положите кисти рук на плечи, затем одновременно поднимите их над головой. Потянитесь правой рукой вверх, насколько сможете, левая рука остается просто поднятой вверх.

  • Опустите правую руку до уровня левой, затем расслабьте обе руки и снова положите кисти на плечи.

  • Повторите, на этот раз вытягивая левую руку выше правой.

Опубликовано в Техники - Помечено , , , , , , , ,

Это может пригодиться

Фев20
2012 Добавить комментарий Написал Swami Antar Dhan

0
Originally posted by [info]ga_lak_ti_ka at Это может пригодиться
   Упражнение для согревания организма. Сосредоточьте внимание на Манипуре (солнечное сплетение). Вообразите как с каждым вдохом в манипуру проникает энергетическая субстанция золотистого цвета(прана). Наполните полный живот этой субстанцией, т.е. заполните эфирную ёмкость Манипуры. Вы должны ощутить тепло в животе. Вообразите как эта тёплая субстанция разливается по всему телу. Вы почувствуете согревание. Можно направить эту энергию на руки, ноги, нос. Требуется тренировка. Научитесь быстро и эффективно управлять энергетикой эфирного тела. Она поддерживается и поддаётся движению мысленным усилием.

Упражнение для охлаждения тела в жару. Включите поток "Голубого Огня" — сверху вниз. Поток с каждым вдохом в Манипуру (солнечное сплетение) проникает вместе с праной (золотистой). Энергии смешиваются, образуя энергию зеленовато-блестящего цвета. Наполните этой субстанцией полный живот. Вы можете испытать ощущения холода в животе, как будто только что напились холодной воды. Вообразите как она разливается по всему телу (необходимо в жару охлаждать голову).

Упражнение от чувства голода. Наполните эфирную ёмкость  Манипуры (солнечное сплетение) праной — золотой энергией, сформируйте мысленным усилием из этой субстанции плотный шарик переместите его в желудок. Возможно, придётся сделать несколько фаз этого упражнения прежде чем желудок насытится энергией и чувство голода отпустит. 

Если трудно дышать. Вдох через ноздри, кончик языка упереть к верхним зубам, сам язык к нёбу не прикасается, выдох через открытый рот.

Жажда.   Прихватите нижнюю губу зубами, затем вдыхайте так, чтобы воздух проходил сквозь зубы. Выдох открытым ртом.

ПРАНА-ДЫХАНИЕ. Смысл прана дыхания в насыщении клеток тела кислородом, ускорении обмена веществ и вывода токсинов и шлаков из организма. Позволяет научиться концентрироваться, а соответственно, и улучшать свое психологическое самочувствие, поскольку помогает отпустить стрессы. Способствует согреванию организма, улучшает сон. Желательно дышать по методу прана дыхания 2 раза в день: утром и вечером по 50 раз (вдох-выдох).

Научиться прана дыханию несложно. Для этого надо представить себе золотой свет (свет с золотыми частичками), который входит через ваше темечко до середины груди на вдохе, а на выдохе наполнить этим светом свое тело. Наполнять можно поочередно отдельные части тела, можно все тело. Можно пропускать свет на выдохе через определенный орган, как бы «продышивая» его золотым светом.

Рекомендуется делать неглубокий вдох (чтобы голова не закружилась от перенасыщения кислородом) и глубокий и продолжительный (насколько это возможно) выдох. Выдыхать воздух следует с шумом и усилием

Дышите, дышите, дышите…на здоровье!

P.S. Поправлены только авторская орфография и пунктуация.

Опубликовано в Техники - Помечено , , , , , , , , , , , ,

О любви

Фев10
2012 Добавить комментарий Написал Swami Antar Dhan

0
Однажды на воротах одного храма я прочитал:

Обязанность без Любви делает человека Раздражительным.
Ответственность без Любви делает человека Бесцеремонным.
Справедливость без Любви делает человека Жестоким.
Правда без Любви делает человека Критиком.
Воспитание без Любви делает человека Двуликим.
Ум без Любви делает человека Хитрым.
Приветливость без Любви делает человека Лицемерным.
Компетентность без Любви делает человека Неуступчивым.
Власть без Любви делает человека Тираном.
Честь без Любви делает человека Высокомерным.
Богатство без Любви делает человека Жадным.
Вера без Любви делает человека Фанатиком.

С первых ощущений просто кажется, что эти слова как-то трогают и будят что-то неясное. Но, перечитывая их опять и опять, вдруг выкристаллизовалось понимание того, что это не просто слова. Кроме простой констатации в этих построениях просматривается тренинг выявления в себе этого великого чувства. Отфильтровывая его путем глубокого личного переживания поочередно каждого из этих пар понятий, мы учимся пробуждать это чувство вселенской любви  в нашем сознании и теле без помощи каких-либо сложных приемов. Ну а о пользе этого чувства для каждого человека и всего человечества говорить дополнительно даже и нет смысла.

Опубликовано в Техники - Помечено

Практика Квантового Смещения.

Фев08
2012 Добавить комментарий Написал Swami Antar Dhan

0
Интересная техника, разработана совсем недавно американцем Франком Кинслоу (Frank Kinslow) . Помогает за минуту оказаться в состоянии изменненого сознания и соединиться со своей Высшей сущностью. Кроме этого, Франк называет эту технику «методом мгновенного исцеления», наверное потому что во время процесса происходит соединение с душой, неискаженной вселенской энергией.
Метод очень прост. Перед тем как начать, обратите внимание на то как вы себя чувствуете — есть ли в вас негативные эмоции, боль, дискомфорт?

1. Прикоснитесь указательными пальцами к вашему телу.
2. Сфокусируйте ВСЁ ваше внимание на правом указательном пальце. Почувствуйте теплоту кожи под пальцем, или текстуру одежды, пульс в самом пальце, и т.д. Посидите так 30 секунд, минуту.
3. Теперь переведите ВСЁ ваше внимание на левый указательный палец, опять обратите внимание на то что ощущаете.
4. После этого почувствуйте оба пальца одновременно. Когда вы это делаете, в вас возникнет определенное чувство, которое Франк называет Э-чувством (наверное это от слова «эйфория») . Чувство расширения, спокойствия, радости. В этот момент вы соединяетесь со своей Высшей сущностью (Высшая сущность есть любовь, спокойствие, радость и прочий позитив). Посидите в этом чувстве.
5. Теперь осознавайте оба указательных пальца и в тоже время и Э — чувство. Посидите так сколько хотите. Как вы себя чувствуете теперь? По-идее вы должны себя чувствовать гораздо лучше.

Когда Э-чувство будет вам хорошо знакомо, то уже не обязательно будет проделывать всю процедуру и можно будет пребывать в этом состоянии весь день. Так же можно использовать эту технику для растворения боли, негативных эмоций. Секрет этой техники — не стараться что-то делать, а расслабиться и позволить себе быть.

Вот здесь есть книги Франка на русском.

Опубликовано в Техники - Помечено , ,

Медитационные практики и упражнения 2012-02-04 18:29:01

Фев04
2012 Добавить комментарий Написал Swami Antar Dhan

0
У видела у [info]nw_mistral_nw этот пост и очень прониклась :)

«Мудрый учитель, обучая своих учеников медитации, говорил им: «Этот процесс можно сравнить с решетом, которое мы наполняем водой.» Всех учеников его высказывание смутило. Как можно наполнить решето водой? Некоторые подумали: «это означает, что медитация очень сложная вещь», а другие решили: «в этой практике можно достичь временных побед». Обескураженные, они перестали медитировать. Однако один ученик подошел к учителю и попросил его пояснить.
Учитель привел этого ученика на берег океана, дал ему в руки решето и попросил наполнить его водой. Ученик зачерпывал воду, но она тут же протекала сквозь сетку. Тогда учитель взял у него решето и сказал: «Я покажу тебе, как надо делать.» Он бросил решето в воду, где оно почти сразу потонуло. Он сказал ученику: «Теперь оно наполнено водой и будет наполнено ею всегда. У медитации тот же принцип. Не надо зачерпывать маленькое количество от Духовного начала, нужно бросить себя в океан Духа и сливаться с ним в единое целое все сильнее с каждым днем.»

(с)

Опубликовано в Техники
← Older Entries

Последние записи

Последние комментарии

Календарь

Май 2012
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
« Апр    
 123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
28293031  

Метки

Вигьянабхайрава тантра Лекарство для души и тела Медитация: первая и последняя свобода Оранжевая Книга Ошо аджна анахата блоки вечер визуализация внутренний диалог высвобождение гнев динамика дыхательные практики задержки дыхания заземление каналы любовь медитации для повседневности медитация наблюдение образы осознанность очищение парные техники пение перед сном пранаяма работа сообщества расслабление рот садхана сердце сострадание статика танец тантра третий глаз ум чакры чистка чувства эмоции энергопрактики

Архивы

Мета

-
-